Diretório Acadêmico do SPN

Dr. Pipa's visita o Brasil

2009-11-25T13:47:00.000-08:00

Notícias da visita do Dr. Pipa ao Brasil.
No relato ele comenta a visita a Recife.
Segue:
From its inception, Greenville Presbyterian Theological Seminary has been committed to training men for the mission field. Today students and graduates represent twenty foreign countries. Brazil leads all countries in the number of students and graduates. The Presbyterian Church of Brazil has more than 850,000 members. There are four factions in the denomination: liberals, charismatics, broad evangelicals, and the Reformed party. The reformed group is growing and by God’s grace Greenville seminary in playing a role. I recently completed a seventeen day trip to Brazil, where I ministered in four different cities.

ThM student Samuel Vitalino organized the trip. I preached and lectured at the second annual conference on the Reformed Faith. The conference met in three different cities. The first meeting was in Teresina, where Samuel is pastor of the First Presbyterian Church. I arrived Saturday afternoon, Oct. 10 (without my luggage), and was told I was to speak that night to a large group of young people. I used the opportunity to give my testimony and used it to present the gospel and to derive some lessons for young people. Sunday I preached three times at three different churches (twice on 1 Cor. 1:30, 31, The Beauty of Grace; once on Mark 3:20-28, The Unpardonable Sin). I also taught a Sunday School class on how to listen to a sermon. The conference began on Monday evening. The theme was the Centrality of Christ. The other conference speaker was Pastor Hernandez Dias Lopes.(He is the television preacher for the Presbyterian Church of Brazil.) I gave five messages: The Kingship of Christ (Ps. 93); the Humiliation and Exaltation of Christ (Phil. 2:5-11); the Redeeming Work of Christ (Rev. 5:9, 10); Union with Christ (Col. 3:1-4); and Preaching Christ (1 Cor. 2:1`-5). About five hundred people attended the conference.

Hundreds of copies of reformed books were sold at the book table at the Terrissina Conference.

The second conference began in Vitoria at the First Presbyterian Church on Wednesday night, Oct. 14, but I did not speak until Friday. Pastor Hernandez Dias Lopes, who shared the conference with me in Teresina is pastor. At this conference I gave three lectures on Calvin: Calvin as a pastor; Calvin as a preacher; and Calvin on worship. Again about five hundred people attended the conference. I preached twice on the Lord’s Day (about seven hundred in attendance) and gave the seminar on how to listen to a sermon.

The Church in Vitoria

On Monday, Oct. 19, we made our way to Recife, where I gave the three lectures on John Calvin. The lectures were sponsored by the Puritan Project. Monday and Tuesday night the lectures were at the newly renovated Puritan Project building; (picture) the Tuesday morning lecture was at the Presbyterian Seminary in Recife. In Recife, I was able to spend time with one Greenville alumni, Rodrigo Brotto, assistant pastor at First Presbyterian Church (Dr. Smith’s uncle played a role in the formation of this congregation), and two advance degree students Claudio Albuquerque, a ThD student, who is senior pastor of the First Presbyterian Church, and Francisco Cardosa, ThM student, who pastors a newly formed congregation in Recife.

New Meeting Hall at the Puritan Project Building; Dr. Manoel Canuto co-founder of the
Puritan Project leading in prayer

The last leg of the trip was in Belo Horizonte, where I preached at the First Presbyterian Church, pastored by Ludgero Bonilha Moraes, who is also the stated clerk of the Presbyterian Church of Brazil. Here I gave the messages on the centrality of Christ and also one lecture to seminarians and ministers on Calvin as a preacher. I preached twice on the Lord’s Day to over seven hundred people.

GPTS Alumni Rodrigo Brotto & Samuel Vitalino with their families

Greenville Seminary has a keen interest in the spread of the gospel and the Reformed faith in Brazil. During the past few years Drs. Smith, Knight, Shaw, Scipione, and Curto have ministered in Brazil. In addition to the men who have returned to Brazil, we have one other graduate, Emilio Garafalo Neto, who is doing doctoral work at Reformed Theological Seminary in Jackson, Mississippi. Two men continue their work on campus: Paulo Brasil e Sousa, ThD in Old Testament, and M Div student, Breno Macedo. When I was in Brazil I made contract with two men who, God willing, will study with us.

By God’s grace Greenville Presbyterian Theological Seminary is having an influence in the Presbyterian Church of Brazil. Your support allows us to train these men. They all receive full tuition scholarships and we help them with their living expenses. Please keep them and the church in Brazil in your prayers.

Deus odeia o pecado, mas ama ao pecador! É isso mesmo?

2009-11-19T08:54:00.001-08:00

Podemos aceitar que existe um sentido genérico do amor de Deus. Ele demonstra e fala de amor ao mundo, à humanidade, à sua criação. Como calvinista, não tenho nenhuma dificuldade em aceitar isso. Temos que entender, porém, que no sentido salvífico (a salvação eterna da perdição e condenação do pecado) o amor de Deus é derramado exclusivamente sobre o seu povo e, individualmente, sobre os que ele eficazmente chama para si. Sobre aqueles que responderão, ao chamado eficaz, abraçando a Cristo como único e suficiente Salvador.

A frase "Deus odeia o pecado, mas ama ao pecador", entretanto, por mais que seja proferida e repetida, é uma forma simplista de expressar uma situação complexa, pois realmente é impossívelseparar o pecado do pecador, como se o pecado fosse uma entidade com vida independente, que apenas se utiliza do corpo e da mente do praticante.

Tiago (1.12-15) nos ensina que o pecado é gerado dentro das pessoas, partindo da própria concupiscência, externando sua prática em um relacionamento "simbiótico" (de dependência mútua) com o praticante. Sem barreiras e controles, enfim, sem a redenção, leva à morte.

O pecado é algo odioso em suas manifestações. Estas são verificáveis nas pessoas, pecadoras, sem as quais ele é indescritível e amorfo.

Em Romanos 9.11-18 a Bíblia fala do "aborrecimento" (ódio) de Deus contra Esaú, contrastando com o amor derramado sobre Jacó. Mas a Palavra de Deus expressa em outras ocasiões (além desse caso específico, de Esaú e Jacó) o ódio ("aborrecimento") de Deus a pecadores. Isso ocorre, porque ele é tanto JUSTIÇA como AMOR.

Por exemplo, no Salmo 11.5, lemos "O Senhor prova o justo e o ímpio; a sua alma odeia ao que ama a violência". Veja que ele não odeia somente a violência (inexistente, sem o praticante), mas "ao que ama a violência" - uma pessoa, o pecador.

Em Pv. 6.16-18 lemos sobre sete coisas que o senhor abomina (odeia): olhos altivos, língua mentirosa, mãos que derramam sangue inocente, coração que trama projetos iníquos, pés que se apressam a correr para o mal, testemunha falsa que profere mentiras, e o que semeia contenda entre irmãos. Quando lemos essa descrição das "coisas" que o Senhor odeia, vemos que elas não são especificamente "coisas", mas são pessoas que realizam certas ações; a descrição é a de pessoas que Deus abomina. Isso fica bem claro nas duas últimas "coisas" - uma pessoa, ou outra, que é: "testemunha falsa que profere mentiras, e o que semeia contendas entre irmãos".

Não resta dúvida, portanto, que pelo menos nessas instâncias específicas Deus odeia pecadores. Consequentemente, isso deve nos fazer cautelosos de dar uma declaração genérica e abrangente de que ele não odeia pecadores, pois esse ensinamento não pode ser atribuído, dessa maneira, à Bíblia e carece de inúmeras qualificações.

Solano Portela

Fonte: http://tempora-mores.blogspot.com/

Postado por Solano Portela às 18:04

2009-11-10T06:12:00.000-08:00

O que teria feito um pregador moderno? - Paul Washer

2009-11-03T05:56:00.001-08:00

Um desafio aos Pastores - Paul Washer

2009-11-03T05:43:00.000-08:00

SAC do Divino

2009-11-02T11:57:00.000-08:00

Até serviço de atendimento ao cliente criaram para DEUS!!!
Prefiro não comentar...
Link: http://sacdivino.org/

Rememorando a Reforma

2009-11-02T10:38:00.000-08:00

Rev. Alderi S. Matos

Dentro de oito anos será comemorado o 500º aniversário da Reforma do Século 16. Com tantas mudanças que o mundo experimentou nestes últimos cinco séculos, seria o caso de nos perguntarmos: Terá ainda razão de ser o nosso movimento? Justifica-se ainda o protestantismo?

A realidade nos mostra que, passados tantos anos, as verdades fundamentais e solenes redescobertas pelos reformadores continuam sendo desprezadas, tanto fora quanto dentro do movimento evangélico. Podemos exemplificar isso com um dos grandes princípios acentuados pela Reforma: “Solo Christo” ou a plena centralidade e exclusividade de Cristo como único e suficiente Salvador, o único mediador entre Deus e a humanidade.

A igreja contra a qual se insurgiram os reformadores continua hoje, quase meio milênio mais tarde, a negar a Cristo o lugar de honra e exclusividade na fé, no culto e na devoção dos seus fiéis. Por causa da ênfase antibíblica no culto a Maria e aos santos, Jesus Cristo ocupa um lugar inteiramente secundário na vida e devoção de milhões de brasileiros que se dizem cristãos.

Mas as antigas verdades essenciais recuperadas pelos reformadores também têm sido ignoradas dentro das igrejas evangélicas. Se os reformadores voltassem à terra hoje, ficariam chocados com certas doutrinas e práticas correntes entre os evangélicos e com a sua falta de entusiasmo pelas importantes convicções redescobertas no século 16.

Essas razões já são suficientes para justificar a atual relevância e necessidade da obra restauradora realizada pelos pioneiros da Reforma. Um aspecto interessante desses pioneiros é o fato de que eles, embora compartilhassem os mesmos princípios, tiveram diferentes experiências, que os levaram também a diferentes ênfases nos princípios que defenderam.

Gostaríamos de ilustrar três desses princípios através da experiência de três grupos reformados, tomando como ponto de partida os capítulos iniciais da primeira carta de Pedro. Nessa carta, o apóstolo lembra aos cristãos da Ásia Menor os fatos centrais da sua fé (1.3-12) e suas implicações para a vida (1.13-17). Em seguida, ele fala sobre as conseqüências disso para a sua identidade como grupo, como povo de Deus (1.22—2.10). Vemos nesta última passagem três grandes ênfases da Reforma.

1. Graça e fé

O fundamento da vida cristã é o fato de que somos salvos pela graça de Deus, recebida por meio da fé. Deus nos amou, por isso nos deu seu Filho; crendo nesse amor e nesse Filho, somos salvos. Essa é uma das ênfases mais importantes do capítulo inicial de 1 Pedro, especialmente nos versos 18-21, mas também em vários outros versículos. Esse ponto reúne três grandes princípios esposados pelos reformadores: solo Christo, sola gratia e sola fides. Embora não encontremos aqui uma referência explicita à justificação pela fé como nas cartas aos Romanos e aos Gálatas, ela é pressuposta em todo o contexto.

O reformador que teve uma experiência pessoal e profunda dessas verdades foi Martinho Lutero. Inicialmente, seu pai desejou que ele seguisse a carreira jurídica. Um dia, ao escapar por pouco da morte, fez um voto a “Santa Ana” de que entraria para a vida religiosa. Ingressou em um mosteiro agostiniano e pôs-se a lutar pela sua salvação, sem alcançara a paz interior que tanto almejava. Até que, ao estudar a Epístola aos Romanos, deparou-se como a promessa de que “o justo viverá pela fé” (Rm 1.17). Teve uma nova visão de Deus e da salvação. Esta já não era o alvo da vida, mas o seu fundamento. Essa nova convicção o levou a questionar a teologia medieval e a iniciar o movimento da Reforma.

Isso nos mostra a importância de uma vida de fé, na plena dependência da graça de Deus, mas também de uma vida de compromisso, que se manifesta na forma de frutos que honram a Deus.

2. A Palavra de Deus

A seção seguinte de 1 Pedro contém outra ênfase importante dos reformadores: a centralidade da Palavra de Deus (1.23-25). A Palavra de Deus é a mensagem que nos fala da graça de Deus e da redenção realizada por Cristo, e nos convida a crer nesse amor. Essencialmente, é o “evangelho” (verso 12), também descrito como a “verdade” (verso 22). Essa palavra ou evangelho é viva, permanente e eficaz porque é a própria “Palavra do Senhor”.

Se o item anterior nos faz pensar em Lutero, este nos lembra de modo especial João Calvino. Calvino não teve uma experiência dramática de conversão como Lutero. Sua experiência foi profunda, mas sem grandes lutas interiores. Ele mesmo pouco escreveu sobre o assunto, dizendo apenas que teve uma conversão repentina (“conversio subita”). Mas desde o início esse reformador foi tomado por uma forte convicção acerca da majestade de Deus e da importância da sua palavra. Calvino foi, dentre todos os reformadores, aquele que mais energias dedicou a estudo e à exposição sistemática das Escrituras – nas Institutas, nos seus comentários bíblicos, em suas preleções e em seus sermões.

Nos seus escritos, Calvino insiste na suprema autoridade das Escrituras em matéria de fé e vida cristã (“sola Scriptura”). Essa autoridade decorre do fato de que Deus mesmo nos fala na sua Palavra. Ele faz uma distinção interessante entre Escritura e Palavra de Deus, ao dizer que é somente através da atuação do Espírito Santo que a Escritura é reconhecida pelo pecador como a Palavra de Deus viva e eficaz.

Esse ponto nos mostra a necessidade de obediência à Palavra do Senhor para vivermos uma vida cristã genuína e frutífera.

3. Sacerdócio real

Finalmente, Pedro fala da grande dimensão comunitária da nossa fé. Unidos a Cristo e alimentados por sua Palavra (2.2-4), somos chamados a viver como edifício de Deus e como povo de Deus (2.5, 9). Nas duas referências, os cristãos são descritos como sacerdócio: “sacerdócio santo” e “sacerdócio real”. A conclusão é óbvia: todo cristão é um sacerdote. Não existe mais a distinção entre sacerdotes e “leigos” que havia no Antigo Testamento, mas agora todos têm acesso livre e direto acesso à presença de Deus, por meio de Cristo. Esse sacerdócio deve ser exercido principalmente em duas áreas: no culto e na proclamação. Todos os crentes podem e devem oferecer “sacrifícios espirituais agradáveis a Deus por intermédio de Jesus Cristo” (v. 5); todos os cristãos devem proclamar as virtudes daquele que o chamou das trevas para a sua maravilhosa luz (v. 9).

Os que conhecem alguma coisa sobre a Reforma reconhecem facilmente aqui o princípio do “sacerdócio universal dos fiéis”. Um grupo reformado que ilustra muito bem essa verdade foram os anabatistas. Todos os protestantes valorizaram o sacerdócio universal, mas ele foi especialmente importante para esse grupo incompreendido e horrivelmente perseguido que insistia que a igreja devia ser uma associação voluntária de crentes, inteiramente separada do Estado e caracterizada pela mais plena igualdade e solidariedade entre todos. Uma bela aplicação do ensino de que todo cristão é um sacerdote de Deus.

Esse aspecto nos mostra a importância da comunhão cristã no corpo de Cristo. Como dizia a placa de uma igreja nos Estados Unidos: “Pastor: reverendo tal; ministros: todos os membros”.

Conclusão

A Reforma do Século 16 foi, mais que uma simples reforma, uma obra de restauração. Restauração de antigas verdades que haviam sido esquecidas ou obscurecidas ao longo dos séculos, e agora foram recuperadas. Essa obra deve continuar em cada geração, seguindo um lema dos reformadores: Ecclesia reformata, semper reformanda (Igreja reformada, sempre se reformando).

Louvemos a Deus e honremos a memória dos nossos predecessores na fé resgatando esses valores e vivendo de acordo com os mesmos nos dias atuais. Tornemos nossa fé relevante para os nossos contemporâneos, sem fazer concessões que comprometam a pureza do evangelho de Cristo.

Fonte: http://www.ipb.org.br/noticias/noticia_inteligente.php3?id=1339

Lula diz que 'Jesus Cristo teria que se aliar a Judas no Brasil'

2009-10-25T11:30:00.000-07:00

Em entrevista concedida ao jornal Folha de São Paulo nesta quinta-feira (22), o presidente Luiz Inácio Lula da Silva disse que quando o assunto é acordo político no Brasil, até 'Jesus teria de fazer aliança com Judas'. O presidente ainda completou a afirmação dizendo que 'se Jesus Cristo viesse para cá, e Judas tivesse a votação num partido qualquer, Jesus teria de chamar Judas para fazer coalizão'.

O presidente também disse que nunca se sentiu incomodado com os acordos, e que 'nunca' fez concessão política. 'Faço acordo. Uma forma de evitar a montagem do governo é ficar dizendo que vai encher de petista. O que a oposição quer dizer com isso? Era para deixar quem estava. O PSDB e o PFL (hoje DEM) queriam deixar nos cargos quem já estava lá. Quem vier para cá não montará governo fora da realidade política', afirmou.

Lula também falou sobre vários outros assuntos, como as eleições de 2010 e a crise econômica. Ele defendeu a escolha de Dilma Rousseff, ministra da Casa Civil, como candidata do PT para 2010. Já sobre as críticas feitas por Serra ao seu governo, o presidente se defendeu. 'Quando se é oposição, você acha, pensa, acredita. Quando é governo, faz ou não faz. Toma decisão'.

Ainda segundo o jornal, Lula chamou de correta a classificação de 'marolinha' da crise que gerou desemprego e derrubou o crescimento da economia de 5% ao ano para 1% em 2009 em cenário mais otimista. 'Foi correto. Temos que separar a crise em dois momentos. Até setembro de 2008, discutíamos a crise do subprime quando ainda não havia o problema dos bancos. (...) Quando veio o Lehman Brothers, aconteceram duas coisas graves. O dinheiro desapareceu. Uma empresa como a Petrobras passou a pegar empréstimos na Caixa que seria destinado a pequenas empresas brasileiras'.

Fonte: (Com informações do G1); http://correio24horas.globo.com/noticias/noticia.asp?

codigo=39321&mdl=27

Fonte imagem: http://jasielbotelho.blogspot.com/

Calendário retrata santos como transexuais

2009-10-19T11:56:00.000-07:00

Associações espanholas de defesa dos direitos dos homossexuais lançaram um calendário com imagens baseadas em conhecidas obras de arte sacra, especialmente aparições da Virgem Maria, mas interpretadas por transexuais.

No chamado Calendário Laico, cada mês está representado por uma livre interpretação de cenas famosas do imaginário católico, como a de Nossa Senhora de Fátima diante dos três pastores. Mas redecorada com a estética gay.

As imagens mostram santas em versões drag queen, usando mantos, coroas, colares, braceletes, tendo preservativos coloridos como aplique e até vibradores no alto das coroas.

Depois do sucesso de uma experiência-piloto - com 500 cópias esgotadas na parada do orgulho gay, em junho -, o calendário laico começa a circular em Madri nesta semana com tiragem de 10 mil exemplares.

Para o Coletivo de Gays, Lésbicas, Transexuais e Bissexuais de Madri (Cogam), autores do polêmico calendário, a publicação tem como objetivo reivindicar que, em um país laico, os feriados santos sejam substituídos por eventos sociais.

O grupo sugere, por exemplo, que 25 de dezembro seja declarado oficialmente o dia da democracia em lugar do Natal.

"E porque não?", questionou o presidente do Cogam, Miguel Ángel González, em entrevista à BBC Brasil.

"Talvez muita gente prefira comemorar coisas com as que se sente mais identificada, como o dia do meio ambiente ou dia da diversidade."

O calendário deve ser interpretado como provocação ao clero, em um país onde a Igreja, influente, difunde doutrinas contrárias ao homossexualismo e ao uso de preservativos.

"Pode ser que alguém se chateie. Esperamos que nenhum fiel se sinta ofendido, porque não era a intenção, nem vemos nada de vulgar nas fotos", afirma o ativista.

"Mas também não é uma provocação a onipresença da igreja e a negação da homossexualidade por parte do clero, fazendo uso dos seus ícones? A arte está para isso: para romper os esquemas."

Alguns fiéis já se sentem ofendidos. O grupo católico Religião e Liberdade, fervente, disse à BBC Brasil que o calendário é uma "ofensa clara e inconstitucional".

Citando o Código Penal, o vice-presidente da associação, Raúl Mayoral, alega que a publicação vulnera o artigo que prevê penas de oito a doze meses de prisão para quem ofenda os sentimentos dos membros de uma confissão religiosa.

Para os representantes da Plataforma Hazte oír (Faz-te ouvir), uma das organizadoras dos protestos nas ruas de Madri contra o aborto e contra o casamento entre gays, o calendário laico ataca os ícones e valores católicos, mas não surpreende.

Fonte: Publicada em 19/10/2009 às 14:45 no site globo.com, link: http://extra.globo.com/mundo/plantao/2009/10/19/calendario-retrata-santos-como-transexuais-768116771.asp

2009-10-19T05:47:00.000-07:00

Postado por Leonardo Gonçalves no blog http://www.genizahvirtual.com/

2009-10-16T10:35:00.000-07:00

O Bispo Edir Macedo se manifesta a favor do aborto em seu blog!!

Assista o vídeo "promocional" de sua campanha de apoio ao aborto.

Presidente do Supremo Concílio, rev. Roberto Brasileiro publica artigo com a posição da denominação frente a assuntos que estão mobilizando o país

Na qualidade de Presidente do Supremo Concílio da Igreja Presbiteriana do Brasil, diante do momento atual em que as forças organizadas da sociedade manifestam sua preocupação com a possibilidade da aprovação de leis que venham labutar contra a santidade da vida e a cercear a liberdade constitucional de expressão das igrejas brasileiras de todas as orientações, venho a público me MANIFESTAR quanto à prática do aborto e a criminalização da homofobia.

I – Quanto à prática do aborto, a Igreja Presbiteriana do Brasil reconhece que muitos problemas são causados pela prática clandestina de abortos, causando a morte de muitas mulheres jovens e adultas. Todavia, entende que a legalização do aborto não solucionará o problema, pois o mesmo é causado basicamente pela falta de educação adequada na área sexual, a exploração do turismo sexual, a falta de controle da natalidade, a banalização da vida, a decadência dos valores morais e a desvalorização do casamento e da família.

Visto que: (1) Deus é o Criador de todas as coisas e, como tal, somente Ele tem direito sobre as nossas vidas; (2) ao ser formado o ovo (novo ser), este já está com todos os caracteres de um ser humano e que existem diferenças marcantes entre a mulher e o feto; (3) os direitos da mulher não podem ser exercidos em detrimento dos direitos do novo ser; (4) o nascituro tem direitos assegurados pela Lei Civil brasileira e sua morte não irá corrigir os males já causados no estupro e nem solucionará a maternidade ilegítima.
Por sua doutrina, regra de fé e prática, a Igreja Presbiteriana do Brasil MANIFESTA-SE contra a legalização do aborto, com exceção do aborto terapêutico, quando não houver outro meio de salvar a vida da gestante.

2009-10-11T12:36:00.000-07:00

“Nós não apenas cremos na existência da verdade, mas também cremos que nós temos a verdade – a verdade que podemos compartilhar no Século XX. Você pensa que nossos contemporâneos nos levarão a sério se nós não praticarmos a verdade na qual dizemos crer? Numa Era que não acredita que a verdade exista, você crê que nós teremos qualquer credibilidade se não praticarmos a verdade…?” Francis Schaeffer

"pois quem come e bebe sem discernir o corpo, come e bebe juízo para si." 1 Co 11.29

2009-10-11T12:24:00.000-07:00

2009-10-11T12:05:00.000-07:00

Mais de 3,6 mil fotografias, ilustrando 400 histórias da bíblia. Até aí, nada de extraordinário, não fossem pelas imagens terem sido feitas a partir de bonequinhos de Lego. Lançado em 2001, o site The Brick Testament, de autoria de Brendan Powell Smith, que se auto-intitula ‘o reverendo’, reúne diversos momentos icônicos da bíblia, como o Gênesis e a história dos irmãos Abel e Caim.

Veja aqui a galeria de fotos com a história do Gênesis

Segundo Smith, o objetivo da versão alternativa da bíblia é divulgar as histórias “de uma maneira engraçada, ao mesmo tempo que fiel aos textos originais. Por isso, todas as histórias são recontadas usando frases da Bíblia”, diz em seu site.

Até com Playmobil agora?
Êxodo. 20.4 "Não farás para ti imagem de escultura, nem semelhança alguma do que há em cima nos céus, nem embaixo na terra, nem nas águas debaixo da terra".

(Notícia divulgado no site: http://www.globo.com/. Acessado em 11/10/09.)

Evangelismo feito pelo Professor Rev. Clóvis - SÓ COISA BOA!

2009-10-09T08:22:00.001-07:00

Não perca! Dia 20 de outubro. (Clique para ampliar)

2009-10-09T07:59:00.001-07:00

2009-10-09T07:52:00.001-07:00

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Selo Comemorativo dos 110 anos do Seminário Presbiteriano do Norte

2009-10-09T06:40:00.000-07:00

2009-10-08T11:59:00.001-07:00

COMO DEVO ORAR?

2009-10-08T11:08:00.000-07:00

   Uma pessoa que afirma ser crente e não é apaixonada, com todas as suas emoções e entendimento, por seu momento de oração, não pertence à igreja que ora sem cessar, esta pessoa é como um fogão sem chama, impressora sem tinta ou TV sem energia, ocupa inutilmente o espaço.
   O estudo da Palavra jamais deve ser negligenciado, mas o foco deste texto, é que talvez você sinta vergonha, se de alguma forma todos ficarem sabendo o quão pouco tem se dedicado à oração. Parte de nosso problema consiste de que vemos a oração como um adendo de nosso propósito de vida, e não como parte fundamental do nosso chamado. Para se viver em santidade, é preciso orar! A falta de oração é a ruína de muitos ministérios, pois é como um carro conversível, aberto e exposto a todas as intempéries do céu. E um crente sem oração vive assim, sem teto, aberto e exposto a todas as tempestades do céu, males da terra e do inferno.
   A prática de oração te coloca oposto ao mundo, que considera apenas o que é visível, e este mundo convida-o à independência de Deus, que é como uma despedida da Cristo-suficiência e Cristo-dependência, ao contrário da oração que nos conecta a Deus por meio de Cristo, expressando toda a nossa dependência de Deus e clamando por sua orientação e bênção em tudo que fazemos. Negligenciar a oração é jogar fora toda a semente do evangelho.
   Na história da igreja de Cristo, alguns homens nos fazem parecer, bebês na fé, não porque eles eram melhores em alguns aspectos, mas porque eram homens de muita oração. Um grande e famoso pregador, em dias atuais pode encher os bancos de uma igreja, mas a verdadeira face dele é aquilo que ele é, de joelhos em seu lugar de oração, diante de Deus.
   Não podemos ficar tão ocupados com a obra de Cristo, e a igreja visível, a ponto de não ter mais tempo ou forças para orar pelo invisível. Devemos estar atentos à vida de oração! Um crente jamais poderá cumprir a vocação junto ao trono da graça, em quinze minutos por dia, e ainda manter uma vida íntima com Deus, assim como nenhum dos nossos relacionamentos intensos é conquistado, a base de quinze minutos de conversa por dia. Ter um relacionamento verdadeiro com Deus, talvez não necessite de incontáveis horas de oração, mas não pode ser realizado com base em poucos minutos de petições somente.
   Este mundo desesperado precisa de crentes de verdade que se dediquem a oração. Não se contente com um cristianismo exterior, isto já temos demais. Não barganhe os momentos de oração, mantenha este hábito como uma prioridade diária. Todas as nossas bibliotecas e escritórios são um amontoado de papéis e poeira sem utilidade, caso não tenhamos uma vida intensa de oração, que nos faz crescer e prevalecer, com o auxilio dessas leituras.

Diogo Freitas

2009-10-07T16:43:00.001-07:00

2009-10-07T16:40:00.001-07:00

2009-10-07T16:39:00.001-07:00

2009-10-07T16:38:00.001-07:00

CHRISTIANUS CONTRITIO

2009-10-07T15:52:00.000-07:00

O viver cristão em dias atuais deve ser moldado primordialmente pela piedade. O que nada mais é do que viver de acordo com a vontade de Deus, em atitude de adoração e serviço a Ele. E este viver é o nosso motor de propulsão na vida cristã. A piedade nos direciona à atitudes corretas como crente, pois nos leva a conhecer carinhosamente a Deus, como Ele é, e quem Ele é, e assim nos guia a uma vida de acordo com o que Ele deseja que vivamos. Este estilo apaixonado de vida nos leva a um sentimento sincero de amor a Deus como Pai, de reverência a Deus como Senhor e de temor a Deus em Sua justiça, nos alertando a temer mais a ofensa a Ele do que a própria morte. Desenvolver a piedade é reverenciar a Deus em amor, e esse sentimento gracioso é o fruto do conhecimento de Seus benefícios. Será de grande valor para a sua vida, se com todo zelo e dedicação, buscar todos os dias, a santificação na piedade, que deve ser o começo o meio e o fim do viver cristão.

Mas se nada disso é novidade, deve haver algo errado. Deve-se buscar o arrependimento, que é fruto da fé e da oração, não só agora, mas toda a vida cristã deve ser marcada por arrependimento, pois o arrependimento é a essência da vida cristã, que envolve confissão de pecados e crescimento em santidade. Este viver é a resposta vitalícia do crente a Palavra de Deus, em razão, emoção e atitude. O arrependimento te direciona a Deus de coração sincero, e traz um temor puro à Sua Santidade, mortificando o seu “eu” e os pecados e glorificando a justiça em Cristo.

Sem piedade não há arrependimento, e sem arrependimento não há temor sincero, e não é possível ter consciência do horror dos pecados e tão pouco mortificá-los, o que é essencial pois o pecado deixa de reinar na vida do cristão, mas ele não deixa de habitá-lo. Somente com a ajuda do Espírito Santo o crente consegue matar o pecado todos os dias renunciando a si e carregando de fato a cruz, que é a ordem de Cristo. A vida cristã, portanto, é caracterizada por novidade de vida sempre. Se já não há o que mudar, cuidado!

SEMANA DE PROVAS

2009-10-05T05:20:00.000-07:00

Grife de Jesus!

2009-09-24T07:00:00.000-07:00

Você já conhece os novos produtos da "Grife de Jesus" ?

Acesse o blog Genizah e confira esta moda banalizadora!

Link: http://www.genizahvirtual.com/

Fim dos tempos...

Curso de Teologia Exegética

2009-09-23T05:31:00.000-07:00

Esta semana no seminário temos a oportunidade de participar de mais um módulo do curso de Pós-Graduação oferecido pelo SPN. Neste curso estão sendo esmiuçados os livros de 1,2 e 3 João e Judas.

Curso ministrado pelo Rev. Augustus Nicodemus Lopes.

Informações na Secretaria.

2009-09-15T18:20:00.000-07:00

Estamos no seminário! Precisamos ler e ler muito. Um dos grandes desafios na vida de um seminarista são as leituras que faz. Somos nesta fase, esmagadoramente favorecidos com uma grande quantidade de leitura, e começamos então a nos tornar seletivo em nossas leituras e colocá-las em ordem de prioridade. Deparamos-nos, portanto com um dilema ao decidir o que não ler, pois mesmo que lêssemos ininterruptamente no decorrer de toda a vida, ainda assim seria muito pouco.

As informações que necessitamos são tantas, ao ponto de conhecermos apenas uma pequeníssima fração das preciosidades já escritas, e o tempo que dispomos em vida para diminuir esta discrepância é muito curto, e ainda nos perdemos, ao escolher de forma errada o material de leitura.

A boa leitura é valorizada, pois a informação que será adquirida com ela é muito importante para a vida do estudante e para todo o âmbito da vida pastoral futura. O livro que traz somente informação é bom, para a formação, mas é fundamental para a qualificação de sua busca, a incitação que a boa leitura lhe traz. A melhor leitura é a que estimula o leitor a se informar, te conduzindo a não mais coletar dados ou informações que apenas te ensinem, mas que te induzam ensinar-se a si.

Se o leitor não é estimulado a pensar e praticar aquilo que lê, os resultados daquela leitura serão inválidos para sua vida, criando apenas artificialmente aquele conceito, que pode se enfraquecer no decorrer do tempo, titubeando ao defender sua razão, não existindo crescimento verdadeiro. O foco da informação deve ser a percepção das idéias e a construção do aprendizado, que redunda em transformação de vida, se o que você tem lido não te motivou a isso, comece a rever suas leituras ou sua forma de leitura.

Conferência de Teologia Vida Nova

2009-09-15T04:30:00.000-07:00

Para mais informações ou inscrições:
Tel: (81) 3366-3277
teologia@primeirabatista.org.br

Programação

Dia 28 de outubro

18h	Inscrições no local
19h	Abertura e Devocional
19h20	Martinho Lutero e a Justificação pela Fé - Franklin Ferreira
20h30	Debate Profa. Lídice Gramacho Feitosa de Lima e Franklin Ferreira
21h30	Perguntas e Respostas

Dia 29 de outubro

19h	Abertura Apresentação do livro A Espiral Hermenêutica
19h30	João Calvino e a interpretação das Escrituras (500 anos do nascimento de Calvino) - Franklin Ferreira
20h40	Debate Franklin Ferreira e Profa. Lídice Gramacho Feitosa de Lima
21h	Perguntas e Respostas

Dia 30 de outubro

19h	Abertura e Devocional
19h30	As implicações Políticas e Sociais da Teologia da reforma para hoje Franklin Ferreira
20h40	Debate Franklin Ferreira e Jonas Madureira
21h10	Perguntas e Respostas
21h40	PEncerramento e agradecimentos

OPORTUNIDADE

2009-09-10T06:23:00.000-07:00

JOSEPH PIPA

2009-09-08T05:21:00.000-07:00

O Dr. Pipa estará na capela do SPN no dia 20.10.09, nos falando sobre o tema: "Calvino e a Pregação". NÃO PERCA!

Abaixo seguem alguns trechos de um estudo de Joseph Pipa sobre o estilo de sermão feito pelos puritanos, que pode ser encontrado em sua íntegra no site Monergismo.

Trechos do Estudo:

Sermão Puritano: Pregação que Transforma

por

Joseph Pipa

“Nós aprendemos dos puritanos que é através do ensino e da pregação que a verdadeira reforma virá”. “Agora vamos nos concentrar na perspectiva que eles tinham sobre a aplicação do sermão. É exatamente nesta área da aplicação que o sermão têm mais a nos oferecer”.

“Todo sermão puritano tinham três partes: (1) a doutrina que é o resumo das verdades encontradas no texto; (2) a demonstração que era o desenvolvimento daquela doutrina através de argumentos da Escritura e da persuasão; (3) e finalmente os usos. Quando os puritanos falavam sobre usos eles queriam se referir à forma prática pela qual estas verdades se aplicam na vida pessoal do indivíduo.” “A quinta marca do sermão puritano que nós já falamos anteriormente é que ele era transformador. Os puritanos nunca ficavam satisfeitos apenas em ensinar aquela verdade ao povo e deixar que ela ficasse ali pairando no ar. A paixão deles era que as pessoas sentadas nos bancos da igreja fossem transformadas pela verdade do Evangelho”.

“Partindo da Escritura, os puritanos cuidadosamente distinguiam entre os tipos de aplicação a serem feitas. William Perkins desenvolveu algo importante partindo de II Tm. 3:16-17: "Toda Escritura é inspirada por Deus e útil para o ensino, para repreensão, para correção, para educação na justiça, a fim de que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente habilitado para toda a boa obra". Baseado nesta passagem William Perkins ensinava que havia dois tipos básicos de aplicação: a aplicação intelectual e a aplicação prática. A aplicação intelectual tinha dois aspectos: positivo e negativo. O lado positivo seria informar às pessoas acerca das verdades que elas deveriam crer. A isto ele chamava de doutrina, apesar de estar usando doutrina aqui de uma forma diferente. E em segundo lugar, o negativo, seria a refutação do erro. A aplicação prática também tinha dois aspectos: o positivo e o negativo. Instrução (positivo), que consistia em conforto e encorajamento e correção (negativo), que consistia na admoestação. De acordo com Perkins, de cada passagem da Escritura poderíamos derivar estes tipos de aplicação, e que era o objetivo do pregador aplicar o texto destas diversas formas e de acordo com a intenção do Espírito Santo naquela passagem.”

“Geralmente a nossa aplicação é ineficaz porque nós não estamos conscientes das diversas categorias de pessoas que estão presentes na nossa audiência. E os puritanos eram mestres em usar aqueles tipos de aplicação que foram mencionados para determinadas categorias de pessoas presentes na audiência.”

“No Diretório de Culto de Westminster vemos que o pastor não precisa, toda vez que está pregando, ir até o fim para achar cada doutrina que está no seu texto, mas ele deve selecionar aquelas aplicações que acha que são mais apropriadas (através do convívio) para o seu rebanho. Em outras palavras, a forma pela qual o pastor puritano conhece e analisa a sua congregação é através do ministério pastoral de visitação, através do qual ele vem a conhecer as diversas necessidades da sua congregação. Estou convencido que ninguém pode ser um pregador eficaz sem um trabalho regular de visitação e convívio com o seu rebanho.”

Texto na íntegra na pág. http://www.monergismo.com/textos/pregacao/sermaopuritano3.htm

CONVITE - Clique e veja ampliado

2009-09-07T17:13:00.000-07:00

COMO ZAQUEU!

2009-09-07T08:10:00.000-07:00

Ouvimos muito no seminário discussões sobre a letra da "música do Zaqueu", uns a favor e outros contra. Busquei textos de pessoas respeitáveis sobre tal música e no blog do Rev. Ageu, diretor do JMC encontrei uma boa análise feita por um pastor da Assembléia de Deus, sobre o afamado Zaqueu e sua canção:

"Alguns internautas têm me instigado a analisar a composição “Faz um milagre em mim”. Eu vinha evitando fazer isso, a fim de não provocar a ira dos fãs do cantor que interpreta esse hit “evangélico”. Afinal, vivemos em uma época em que dar uma opinião à luz da Bíblia desperta a fúria daqueles que dizem ser servos de Deus, mas são, na verdade, fãs, fanáticos e cristãos nominais.

Resolvi, pois, atender os irmãos que desejam obter um esclarecimento quanto ao conteúdo da canção mais cantada pelo povo evangélico na atualidade, a qual começa assim: “Como Zaqueu, eu quero subir o mais alto que eu puder”.

Primeira pergunta para reflexão: Zaqueu, quando subiu na figueira, era um seguidor de Jesus, um verdadeiro adorador? Não. Ele era um chefe dos publicanos, desobediente a Deus e corrupto (Lc 19.1-10). Nesse caso, como um crente em Jesus Cristo, liberto do poder do pecado, pode ainda desejar ser como Zaqueu, antes de seu maravilhoso encontro com Jesus?

Segunda pergunta para reflexão: Por que Zaqueu subiu naquela árvore? Ele estava sedento por salvação? Queria, naquele momento, ter comunhão com Jesus? Não. A Palavra de Deus afirma: “E, tendo Jesus entrado em Jericó, ia passando. E eis que havia ali um varão chamado Zaqueu; e era este chefe dos publicanos, e era rico. E procurava ver quem era Jesus, e não podia, por causa da multidão, pois era de pequena estatura” (Lc 19.1-3). Ele não subiu na figueira porque estava desejoso de ter comunhão com Jesus, mas porque estava curioso para vê-lo.

Terceira pergunta para reflexão: O verdadeiro adorador deve agir como Zaqueu, ou como o salmista, que, ao demonstrar o seu desejo de estar na presença de Deus, afirmou: “Como o cervo brama pelas correntes das águas, assim suspira a minha alma por ti, ó Deus! A minha alma tem sede de Deus, do Deus vivo: quando entrarei e me apresentarei ante a face de Deus?” (Sl 42.1,2)? Será que o pecador e enganador Zaqueu tinha a mesma sede do salmista? Por que um verdadeiro adorador desejaria ser como Zaqueu?

Mas o hit “evangélico” continua: “Só pra te ver, olhar para ti e chamar sua atenção para mim”. Outra pergunta para reflexão: Será que precisamos subir o mais alto que pudermos para chamar a atenção do Senhor? Zaqueu, segundo a Bíblia, subiu na figueira por curiosidade. Mas Jesus, olhando para cima, lhe disse: “Zaqueu, desce depressa, porque hoje me convém pousar em tua casa” (Lc 19.5). Observe que não foi Zaqueu quem chamou a atenção de Jesus. Foi o Senhor quem olhou para cima e viu aquele pecador perdido e atentou para ele (cf. Mt 9.36).

A atitude de Zaqueu que nos serve de exemplo não foi o subir, e sim o descer, para atender o chamamento de Jesus: “E, apressando-se, desceu, e recebeu-o gostoso” (Lc 19.6). Por conseguinte, pergunto: O adorador, salvo, transformado, precisa subir para chamar a atenção de Jesus? Não. Na verdade, o Senhor está com o contrito e abatido de espírito (Is 57.15). Espiritualmente falando, Ele atenta para quem desce, e não para quem sobe (Sl 138.6; Lc 3.30).

Mais uma pergunta para reflexão: Se a atitude que realmente recebe destaque, na história de Zaqueu, foi a sua descida, por que a canção enfatiza a sua subida? O mais lógico não seria cantar “Como Zaqueu, eu quero descer”? Reflitamos. Afinal, como diz uma frase que circula na grande rede, o Senhor Jesus morreu para tirar os nossos pecados, e não a nossa inteligência.

A composição não é de todo condenável, pois o adorador que se preza deve mesmo cantar: “Eu preciso de ti, Senhor. Eu preciso de ti, ó Pai. Sou pequeno demais, me dá a tua paz”. Mas, a frase seguinte provoca outra pergunta para reflexão: “Largo tudo pra te seguir”. Estamos mesmo dispostos a largar tudo para seguirmos ao Senhor? E mais: É preciso mesmo largar tudo para segui-lo?

O que o Senhor Jesus nos ensina, em sua Palavra? Em Mateus 16.24, Ele disse: “Se alguém quiser vir após mim, renuncie-se a si mesmo, tome sobre si a sua cruz, e siga-me”. Renunciar não é, necessariamente, abandonar, largar, mas pôr em segundo plano. A própria família pode ser um obstáculo para um adorador. Deve ele, nesse caso, largá-la, abandoná-la? Claro que não! Renúncia equivale a priorizar uma coisa em detrimento de outra.

Não precisamos largar a família, o emprego, etc. para seguir o Senhor! Mas precisamos considerar essas coisas secundárias ante a relevância de priorizar a comunhão com Jesus (Mt 10.27). Nesta última passagem vemos que o adorador deve amar prioritariamente o Senhor Jesus, mas sem abandonar tudo para segui-lo! Não confundamos renúncia com abandono. O que devemos largar para seguir a Jesus é a vida de pecado, e não tudo.

A canção continua: “Entra na minha casa. Entra na minha vida”. O compositor se refere a Zaqueu, mas não foi este quem convidou o Senhor para entrar em sua casa. Na verdade, foi Jesus quem lhe disse: “Zaqueu, desce depressa, porque hoje me convém pousar em tua casa” (Lc 19.5). Nota-se, pois, que esta parte da canção não é essencialmente cristocêntrica, e sim antropocêntrica. Mais uma pergunta para reflexão: O hit em apreço prioriza a obra que Jesus faz na vida do pecador, ou dá mais atenção ao que o homem, o ser humano, faz para conseguir o que deseja? A canção enfatiza a Ajuda do Alto, ou a autoajuda?

Outra pergunta: Um verdadeiro adorador, um servo de Deus, alguém que louva a Jesus de verdade, que canta louvores ao seu nome, não é ainda uma habitação do Senhor? Por que pedir a Ele que entre em nossa casa e em nossa vida, se já somos moradas de Deus (Jo 14.23; 1 Co 6.19,20)?

A parte mais contestada da composição em apreço sinceramente não me incomoda muito: “Mexe com minha estrutura. Sara todas as feridas”. Que estrutura seria essa? No Salmo 103.14 está escrito: “... ele conhece a nossa estrutura; lembra-se de que somos pó”. Deus, é claro, conhece-nos profundamente. Ele conhece a totalidade do ser humano: espírito, alma e corpo (1 Ts 5.23; Hb 4.12). Creio que o compositor tomou como base o que aconteceu com Zaqueu. O seu encontro com o Senhor mudou a sua vida por completo, “mexeu com a sua estrutura” (Lc 19.7-10). Deus faz isso na vida do pecador, no momento da conversão, e continua a transformar os salvos, a cada dia (2 Co 3.18).

Quanto a sarar feridas, o Senhor Jesus de fato nos cura interiormente. Mas não pense que estou aqui defendendo a falsa cura interior, associada a regressão psicológica, maldição hereditária, etc. Não! O Senhor Jesus, mediante a Palavra de Deus e a ação do Espírito Santo, cura os quebrantados do coração, dando-lhes uma nova vida (Lc 4.18; 2 Co 5.17).

Diz ainda a canção: “Me ensina a ter santidade. Quero amar somente a ti. Porque o Senhor é o meu bem maior”. Sendo honesto e retendo o que é bom na composição (1 Ts 5.21), Deus, a cada dia, nos ensina a ser santos, em sua Palavra (Hb 12.14; 1 Pe 1.15-25). Além disso, Ele é, sem dúvidas, o que temos de mais precioso mesmo e, por isso, devemos amá-lo acima de todas as coisas (2 Co 4.7; Lc 10.27).

Quanto à última frase “Faz um milagre em mim”, o compositor comete o mesmo erro de português constante da campanha de publicidade da Embratel: “Faz um 21”. Na verdade, no caso da canção o correto seria: “Faze um milagre em mim”. E, no caso da Embratel: “Faça um 21”. (...)

Diante do exposto, que os pecadores, à semelhança de Zaqueu, desçam, humilhem-se, a fim de receberem a gloriosa salvação em Cristo (Lc 18.9-14). E quanto a nós, os salvos, os verdadeiros adoradores, em vez de subirmos o mais alto que pudermos, que também desçamos a cada dia, humilhando-nos debaixo da potente mão de Deus (1 Pe 5.6), a fim de que Ele nos ouça e nos abençoe (2 Cr 7.14,15)."

Ciro Sanches Zibordi

Pastor da Assembléia de Deus - Niterói
http://cirozibordi.blogspot.com

TÁ ERRADO, MAS TODO MUNDO FAZ.

2009-09-07T07:41:00.000-07:00

O fenomenal site de relacionamentos Orkut se tornou quase um nivelador universal. É uma febre a níveis mundiais. Adultos, jovens, adolescentes e crianças. Todos tem uma página no orkut. A grande ênfase é comunicação, de forma que aquele que ainda não tem orkut é considerado ultrapassado, quadrado ou até um analfabeto moderno. O Brasil lidera o ranking de usuários mundiais! Hoje se calcula mais de setenta milhões de “orkuteiros”, sendo que 70% destes são brasileiros.

Uma rápida navegação no site é possível encontrar todo tipo de informação e pessoas, fotos e muita, muita besteira. O próprio site do Orkut faz um alerta aos pais: “Solicitamos que todos os membros do Orkut tenham pelo menos 18 anos de idade. Se encontrarmos um perfil de um usuário menor de 18 anos, o removeremos permanentemente”. Comecei a me perguntar, qual seria o motivo deste alerta. Em um site de segurança respeitado encontrei essa informação:

Se você é pai ou mãe e suspeita que seu filho esteja utilizando o orkut, por favor converse com ele. O conteúdo disponível no orkut pode não ser aconselhável a qualquer pessoa. É importante compreender a importância de ser cauteloso ao publicar qualquer tipo de informação pessoal em qualquer lugar da internet, inclusive no orkut[i].

Mas pensei que isso ainda não me explica o fato de ser proibido para menores, e sim, afirma que é perigoso, mas para qualquer idade, o que corrobora com outro site, muito conhecido e utilizado:

A superexposição de informações pessoais ao público por meio do Orkut (comunidade virtual de relacionamentos) tem se tornado um prato cheio nas mãos de estelionatários. Somente no 1º Distrito Policial de Rio Preto, as ocorrências de estelionato praticado a partir de informações obtidas pela internet cresceram 30% nos últimos seis meses[ii].

Mas os estelionatários estão em toda parte e não procuram só perfis de menores de idade, então porque a proibição? Ao que a Delegacia de Investigações Gerais afirma:

O criminoso busca informações pessoais de um usuário do Orkut e depois faz ameaças por telefone, e-mail ou pessoalmente. Para acabar com as ameaças, os criminosos exigem dinheiro, os casos de extorsão cresceram 200% em um ano[iii].

Seriam estas as respostas para tantos crimes via telefone? Usando os nomes dos nossos filhos e fazendo ameaças? Ou existe algo mais? É bem fácil acessar grupos de mulheres que se prostituem e usam o espaço do Orkut para divulgar fotos, telefones e locais onde são realizados os encontros. O tráfico de drogas também é moda neste site, onde os traficantes fazem propagandas e ofertas com entrega à domicílio para todo o país! Tornando mais fácil os motivos do alerta do próprio site, sobre o cadastro daqueles que legalmente e espiritualmente são responsabilidade dos pais, diante dos riscos a que estão expostos através da internet.

O representante brasileiro do site respondeu à intimação feita pelo Ministério Público Federal de São Paulo em relação aos crimes cometidos no site de relacionamento virtual Orkut. Segundo o jornal Estado de S. Paulo, a intimação do MPF é baseada na luta contra crimes de pedofilia, racismo, xenofobia, venda ilegal de remédios e violência contra animais entre outros crimes, realizados através de comunidades e páginas pessoais do Orkut.

Comecei a entender o motivo da proibição, e as pesquisas que alertam aos perigos da internet não paravam de aparecer. No entanto, alguns dizem que o risco não é só para menores é para todos, então não faz diferença, se os pais têm uma página, os menores também querem. A questão que surge então é a proibição legal, existe uma norma que está sendo negligenciada e ignorada. É errado, mas todo mundo faz! Essa é a resposta que ouvimos de imediato de qualquer um que seja menor ou líder de menores que os incentivam a desobedecerem às normas. E isso não é só sobre a internet, é também sobre músicas evangélicas que estão sendo ouvidas de formas clandestinas, são vídeos que são gravados de maneira errada e proibida por lei e as tão antigas cópias de livros que fazemos pois o original é muito caro. Então ouvimos com facilidade: “Pirataria é só se eu fizer em grande quantidade para revender. Só para o meu uso, não está errado.” Se não for permitido, está errado sim! Destarte o alerta da infalível, Palavra de Deus:

“Toda alma esteja sujeita às autoridades superiores; porque não há autoridade que não venha de Deus; e as autoridades que há foram ordenadas por Deus. Por isso, quem resiste à autoridade resiste à ordenação de Deus; e os que resistem trarão sobre si mesmos a condenação. Porque os magistrados não são terror para as boas obras, mas para as más. Queres tu, pois, não temer a autoridade? Faze o bem e terás louvor dela. Porque ela é ministro de Deus para teu bem. Mas, se fizeres o mal, teme, pois não traz debalde a espada; porque é ministro de Deus e vingador para castigar o que faz o mal. Portanto, é necessário que lhe estejais sujeitos, não somente pelo castigo, mas também pela consciência. Por esta razão também pagais tributos, porque são ministros de Deus, atendendo sempre a isto mesmo. Portanto, dai a cada um o que deveis: a quem tributo, tributo; a quem imposto, imposto; a quem temor, temor; a quem honra, honra”. (Rm 13.1-7)

Em toda a Bíblia encontramos alertas a obediência à Deus e às autoridades e suas leis. Conforme lemos acima percebemos a importância da autoridade e do respeito e obediência as autoridades e em contrapartida temos as igrejas que estão incentivando seus adolescentes e até crianças a mentirem, ao se cadastrarem nos sites proibidos para menores, encontramos inúmeras igrejas onde as programações e até orientações “espirituais” são feitas às crianças no site proibido aos menores. Quero deixar bem claro que não sou contra o uso do Orkut, mas não vejo com bons olhos aqueles que negligenciam a proibição da idade requerida para o cadastro no site.

O resultado é alarmante, hoje a maioria dos adolescentes e crianças das nossas igrejas estão cadastrados no site que é proibido para menores de idade, e isso tem sido incentivado e autorizado não só pelos “lideres espirituais” mas também pelos pais destas crianças entregues a mercê de toda a pornografia, drogas, prostituição e crimes encontrados nas páginas do orkut. Este assunto não é nem considerado pelos pais e responsáveis, pois alegam ser uma proibição sem fundamento, e ainda afirmam que é proibido, mas todos têm então tudo bem. Está errado! Se é proibido deve ser cumprido!

Quantos delitos, considerados pequenos, vão continuar a ser prática comum dos cristãos, pelo fato de ser algo errado, mas que é banal? Isto é banalização da fé, da crença, do sacrifício de Cristo que foi realizado pelos seus! Quantos mandamentos estão sendo negociados, pelo fato de que todos os amigos de seu filho menor tem, então você não tem como proibir a participação dele? Você realmente quer que seu filho faça o que a maioria está fazendo? E para o futuro dos seus filhos você ora para que ele continue fazendo tudo que é errado, mas é comum? Afinal a maioria faz né! Então tudo bem! Ele não foi chamado para ser sal e nem luz, e sim chuchu que pega o sabor da maioria.

[i]Site:ttp://tudosobreseguranca.com.br/portal/index.php?option=com_content&task=view&id=671&Itemid=163 Acessado dia 02.09.09 às 20h.

[ii] Site:http://noticias.uol.com.br/uolnews/brasil/reportagens/2006/05/11/ult2616u288.jhtm

Acessado dia 02.09.09 as 20h.

[iii] Site:http://noticias.uol.com.br/uolnews/brasil/reportagens/2006/05/11/ult2616u288.jhtm

Acessado dia 02.09.09 as 20h.

Diogo Freitas

Passeio ciclístico da independência

2009-08-30T18:01:00.001-07:00

PASSEIO CICLÍSTICO DA INDEPENDÊNCIA

COMEMORAÇÃO DOS 110 ANOS DO SEMINÁRIO PRESBITERIANO DO NORTE

Concentração: No Seminário Presbiteriano do Norte (Rua Demócrito de Souza Filho, 208 Madalena), no dia 7 de setembro às 8 horas.
Destino: Praia de Boa Viagem
O passeio será acompanhado por batedores da Polícia Militar de Pernambuco.
Premiação:
· Bicicleta mais original
· Bicicleta mais caracterizada
· Haverá um sorteio de 1 bicicleta
Inscrições: Na secretaria do Seminário Presbiteriano do Norte.
Informações pelo telefone: (81)3227.0986

Não só evitar o mal, mas fazer o bem.

2009-08-21T16:55:00.000-07:00

Mas levantando-se no Sinédrio um fariseu, chamado Gamaliel, mestre da lei, acatado por todo o povo, mandou tirar os homens por um pouco, e lhes disse: Israelitas, atentai bem no que ides fazer a estes homens. Porque antes destes dias se levantou Teudas, insinuando ser ele alguma cousa, ao qual se agregaram cerca de quatrocentos homens; mas ele foi morto, e todos quantos lhe prestavam obediência se dispersaram e deram em nada. Depois desse, levantou-se Judas, o galileu, nos dias de recenseamento, e levou muitos consigo; também este pereceu, e todos quantos lhe obedeciam foram dispersos. Agora vos digo: Dai de mão a estes homens, deixai-os; porque se este conselho ou esta obra vem de homens perecerá; mas se é de Deus, não podereis destruí-los, para que não sejais, porventura, achados lutando contra Deus. E concordaram com ele. (Atos 5.34-39)

Quem é responsável pela edificação, evangelização e glorificação do nome de Deus?

Você seminarista!

Essas responsabilidades são privilégios e deveres seus. Destarte em seus estudos, vida prática e ministério, deve colocar o seu melhor, realizando com todas as suas forças, amor e razão, sendo sempre sincero consigo e com muito temor de ser encontrado em oposição a Palavra de Deus e desvirtuando a Igreja de Cristo.

Temos vivenciado muitas confusões envolvendo os “crentes”, devemos analisá-las na perspectiva, não simplesmente de crítica, mas de amor, responsabilidade e prestação de contas com Deus, perseverando na verdade absoluta.

“Uma vez que os pastores levam sobre seus ombros a maior parte da carga da reforma da Igreja, é extremamente importante que o pastorado seja, acima de tudo exercido por homens, verdadeiros cristãos, com sabedoria divina, para guiar cuidadosamente outras pessoas nos caminhos do Senhor (...). Grande parte das causas do fracasso da Igreja acontece por causa dos enganos acontecidos no chamamento dos pastores.” (Philipp J. Spener, Pia Desideria, São Bernardo do Campo, SP. Imprensa Metodista, 1985, p. 16-21).

Crer...

2009-08-19T13:09:00.000-07:00

“A Bíblia é a Palavra de Deus ao homem; o Credo é a resposta do homem a Deus. A Bíblia revela a verdade em forma popular de vida e fato; o Credo declara a verdade em forma lógica de doutrina. A Bíblia é para ser crida e obedecida; o Credo é para ser professado e ensinado.” – P. Schaff, The Creeds of Christendom,6ª ed. revised and enlarged, Grand Rapids, Michigan, Baker Book House, 1977, Vol. II, p. 3.

“O que temos de fazer é reconhecer que somos, muito mais do que reconhecemos, frágeis filhos da tradição, boa ou má, e precisamos aprender a questionar, à luz das Escrituras, aquilo que até aqui aceitamos sem perguntas.” – J.I. Packer, O Conforto do Conservadorismo: In: Michael Horton, ed. Religião de Poder, São Paulo, Editora Cultura Cristã, 1998, p. 236.

Os motores aquecidos para o semestre

2009-08-19T12:49:00.000-07:00

"Ele [Deus] não ensinou astronomia ou química aos homens, porém Ele deu-lhes os fatos externos sobre os quais aquelas ciências são construídas. Tampouco ensinou-nos teologia sistemática, porém Ele deu-nos na Bíblia as verdades que, propriamente compreendidas e organizadas, constituem a ciência da Teologia" – Charles HODGE, Systematic Theology, Grand Rapids, Michigan, Wm. Eerdmans Publishing Co. 1986, Vol. I, p. 3.

“... Teólogo, um verdadeiro teólogo, é aquele que fala de Deus, da parte de Deus, a respeito de Deus, e sempre faz isto para a glorificação do Seu nome. Entre o instruído e o simples há uma diferença de grau. Ambos têm um só Senhor, uma só fé, um só batismo, um só Deus e Pai de todos, o qual é sobre todos, age por meio de todos e está em todos. Porém a graça foi concedida a cada um de nós segundo a proporção do dom de Cristo. (Ef 4.5-7).” – Herman BAVINCK, Our Reasonable Faith, 4ª ed. Grand Rapids, Michigan, Baker Book House, 1984, p. 31.

A vida religiosa dos estudantes de teologia

2009-08-04T11:15:00.000-07:00

Vocês estão reunidos aqui por um propósito religioso, na preparação para o mais alto serviço religioso, que pode ser executado por homens – a direção de outros na vida religiosa. Isso significa que vocês têm tudo em comum com os que dirigirão, exceto o culto? Vocês estão reunidos aqui, separados de seus lares e de tudo o que esses lares significam; de suas igrejas nas quais vocês foram criados, e de tudo o que a membresia dessas igrejas significam; de todo o poder da influência natural e social da religião e não devem vocês mesmos formar uma comunidade, com vida orgânica espiritual e expressão religiosa próprias? Eu digo deliberadamente, que um grupo de homens jovens, vivendo separados, em uma vida comunitária, como a que vocês estão e devem estar vivendo, não pode manter uma vida religiosa saudável, plena, rica e individual, a menos que estejam dando expressão orgânica à sua vida religiosa como uma comunidade, e isso de uma maneira formal, periódica, com cultos normais, Nada pode tomar o lugar desse culto normal, orgânico, da comunidade se reunindo como comunidade. Sem isto vocês deixam de ser uma comunidade religiosa e carecem desse apoio e firmeza, desse estímulo e incentivo, que vem ao indivíduo da vida orgânica da comunidade à qual pertencem.

Warfield B.B. – A vida religiosa dos estudantes de teologia. p. 20-21. Facioli Gráfica e Editora Ltda. 1999. São Paulo – SP.

MOCHILA NAS COSTAS E DIÁRIO NA MÃO

2009-07-21T20:15:00.000-07:00

A fascinante história de Ashbel Green Simonton

Ele organizou o primeiro jornal protestante da América do Sul (1864), a primeira escola paroquial (1866), o primeiro seminário (1867) e ordenou o primeiro pastor brasileiro (1868). Desembarcou no Rio de Janeiro em 1859 e morreu de febre amarela em São Paulo, aos 34 anos, em 1867. Uma vida breve, que mudou a história.

* * *

“A mais completa biografia de Simonton publicada até hoje. Um relato inspirador e abrangente sobre a vida do jovem missionário que chegou ao Brasil há 150 anos.”
-- Alderi Souza de Matos, historiador

“Pela contextualização e pela estreita ligação entre avivamento bíblico e missões, esta é uma leitura valiosa para jovens que procuram conhecer a vontade de Deus para sua vida.”
-- Francisco Leonardo Schalkwijk, missionário holandês no Brasil por 40 anos.

Acesse: http://www.ultimato.com.br/?pg=show_livros&util=1&registro=540

Programa da Vocação e do Crescimento da Igreja

2009-07-13T16:46:00.000-07:00

Este é um programa de pesquisa que visa integrar Seminaristas da Igreja Presbiteriana do Brasil com os projetos de plantio de novas igrejas, motivando-os a uma avaliação fiel e genuina da vocação pastoral especialmente no plantio de Igrejas. O Programa insere seminaristas em viagens interculturais buscando a sincronização dos principios da teologia reformada com a pratica missionária reformada. Informações: pmc@ipb.org.br Acesse: http://projetodespertandovocacoes.blogspot.com/

Desconstruindo mitos sobre Calvino

2009-07-08T16:17:00.000-07:00

Grande parte da cristandade celebra os 500 anos do nascimento de João Calvino neste ano. Infelizmente, as imagens populares que se tem do reformador francês são muitas vezes distorcidas, cercadas por mitos que não representam o verdadeiro Calvino e seu decisivo ministério de quase 25 anos na cidade suíça de Genebra. Na tabela abaixo, oferecemos ao leitor um rápido panorama dos principais mitos construídos em torno de Calvino, e o quadro real que emerge do estudo sério de sua vida e influência na igreja e sociedade ocidental.

Mito: Calvino inventou a doutrina da predestinação.

Fato: Entre outros, Agostinho, Anselmo, Aquino, Lutero e Zwinglio ensinaram e escreveram sobre a doutrina da predestinação antes de Calvino, enfatizando a livre graça de Deus triunfando sobre a miséria e escravidão ao pecado.

Mito: A doutrina da predestinação é central na teologia de Calvino.

Fato: Em seus escritos, especialmente nos comentários, Calvino trata do tópico quando o texto bíblico exige. E como alguns eruditos têm sugerido, o tema central de sua teologia parece ser a união mística do fiel com Cristo.

Mito: Calvino não tinha interesse em missões.

Fato: Entre 1555 e 1562 um total de 118 missionários foram enviados de Genebra para o exterior – um número muito superior ao de muitas agências missionárias da atualidade. E os primeiros mártires da fé evangélica nas Américas foram enviados por Calvino ao Brasil para encontrar um lugar de refúgio para os reformados perseguidos na Europa e evangelizar os índios.

Mito: A crença na predestinação desestimula a oração.

Fato: Calvino escreveu mais sobre a oração do que a predestinação nas Institutas, enfatizando a oração como um meio de graça por meio do qual a vontade de Deus é realizada e suas bênçãos são derramadas.

Mito:Calvino é o pai do capitalismo.

Fato:As forças que moldaram o capitalismo moderno já estavam presentes na cultura ocidental cerca de 100 anos antes da reforma. O que Calvino valorizou em seus escritos foi o estudo, o trabalho, a frugalidade, a disciplina e a vocação como meios de superar a pobreza. Ele não condenou a obtenção de lucros advindos do trabalho honesto.

Mito: Calvino foi o ditador de Genebra.

Fato: Ele tinha pouca influência sobre as decisões acerca do ordenamento civil da cidade e não tinha direito de voto em decisões políticas ou eclesiásticas no conselho municipal. Sua influência era persuasiva, por meio de seus sermões e escritos. Em países influenciados pelo pensamento calvinista não surgiram ditadores, nem nas esferas políticas muito menos nas eclesiásticas.

Mito:Calvino mandou matar Miguel Serveto.

Fato: Serveto foi executado por ordem do conselho municipal de Genebra por heresia, especialmente por negar a doutrina da Trindade. Ele havia sido condenado pelas mesmas razões por dois tribunais católicos, só escapando da morte por ter fugido da França. Inexplicavelmente ele foi para Genebra. No fim, todos os reformadores europeus apoiaram unanimemente a decisão do conselho de Genebra.

Mito: Os ensinos de Calvino são social e politicamente alienantes.

Fato: Pode-se ver a influência do pensamento de Calvino na revolução puritana de 1641 e na primeira deposição e execução de um rei tirano em 1649, na Inglaterra; no surgimento do governo republicano (com a divisão e alternância do poder, além de ênfase no pacto social); na revolução americana de 1776; na libertação dos escravos e na defesa da liberdade de imprensa.

Mito: Calvino não tinha interesse em educação.

Fato: Calvino não só inaugurou uma das primeiras escolas primárias da Europa como ajudou a fundar a Universidade de Genebra, em 1559. Algumas das mais importantes universidades do ocidente, como Harvard, Yale e Princeton foram fundadas por influência dos conceitos educacionais do reformador francês. A imagem permanente associada às igrejas reformadas é que estas sempre têm uma escola ao lado.

Mito:Os ensinos de Calvino não são bíblicos.

Fato: Calvino enfatizou fortemente a autoridade e prioridade das Escrituras e praticamente inaugurou o método histórico-gramatical de interpretação bíblica. Escreveu comentários sobre quase todo o Novo Testamento e grande parte do Antigo Testamento, além de milhares de sermões. E sua grande obra foi as Institutas da Religião Cristã, que seria "uma chave abrindo caminho para todos os filhos de Deus num entendimento bom e correto das Escrituras Sagradas". O reformador francês lutou para que toda a sua cosmovisão estivesse debaixo da autoridade da Bíblia.

Não quero tratar Calvino de forma não-crítica ou iconográfica. Ele era consciente de suas fraquezas e pecados, e suas muitas orações preservadas dão testemunho de sua humildade e dependência da graça abundante de Deus em Jesus Cristo. O que almejo é levar o amado leitor a deixar de lado as caricaturas e ir direto à fonte, estudando e meditando nas obras de Calvino, reconhecendo-o e levando-o a sério como mestre da igreja (praeceptor eccleisiae). Os benefícios de tal estudo serão incalculáveis para sua vida e para aqueles ao seu redor.

Fonte: blogfiel.com.br

Extraído do site: http://www.plugadoscomdeus.blogspot.com/ dia 09.07.09 às 20:20h.

REFORMA E REAVIVAMENTO

2009-07-08T16:07:00.000-07:00

A Igreja Evangélica Brasileira precisa de uma nova Reforma. Muitos daqueles que se dizem protestantes já não protestam mais. Muitos daqueles que se autodenominam evangélicos têm transigido com a verdade e caído na malha sedutora do pragmatismo e das falsas doutrinas. Doutrinas estranhas têm encontrado guarida no arraial evangélico. Novidades forjadas no laboratório do engano têm sido acolhidas com entusiasmo por muitos crentes. Floresce em nossa Pátria uma igreja que tem extensão, mas não profundidade. Cresce em números, mas não em maturidade. Tem influência política, mas não autoridade moral. Faz propaganda de um pretenso poder, mas transige com o pecado.

A Igreja Evangélica Brasileira precisa voltar às Escrituras. Muitos púlpitos estão sonegando aos crentes o pão verdadeiro e dando ao povo um caldo ralo e venenoso. Há aqueles que pregam o que o povo quer ouvir e não o que o povo precisa ouvir. Pregam para entreter os bodes e não para alimentar as ovelhas. Pregam para arrancar aplauso dos homens e não para levá-los ao arrependimento. Pregam prosperidade e não salvação. Pregam curas e milagres e não novo nascimento. Pregam auto-ajuda e não a ajuda do alto. Há muitas igrejas fracas e enfermas por estarem submetidas a um cardápio insuficiente e deficiente. A fraqueza e a doença começam pela boca. Há morte na panela. O veneno mortífero das heresias perniciosas destila em muitas cátedras teológicas. Muitos púlpitos espalham esse veneno e muitos crentes se intoxicam com ele. Precisamos colocar a farinha da verdade nessa panela, a fim de que o povo tenha pão com fartura na Casa do Pão.

A Igreja Evangélica Brasileira precisa voltar às grandes doutrinas da Reforma. Precisamos reafirmar que a Escritura é verdadeira, infalível, inerrante e suficiente e não podemos acrescentar à sua mensagem as revelações, sonhos e visões que emanam de corações errantes. Precisamos reafirmar que a fé em Cristo é suficiente para a nossa salvação e não podemos acrescentar a ela as obras, os méritos nem o misticismo variegado tão incentivado em tantos arraiais. Precisamos reafirmar que a graça de Deus é a única base sobre a qual recebemos a nossa salvação. O homem não merece coisa alguma a não ser o juízo divino, mas de forma benevolente, Deus suspende o castigo e nos oferece seu favor imerecido. Precisamos reafirmar que não há outro nome dado entre os homens pelo qual importa que sejamos salvos, além do nome de Cristo Jesus. Precisamos reafirmar que a glória pertence a Deus e não ao homem, igreja ou instituição humana.

A Igreja Evangélica Brasileira precisa não apenas de Reforma, mas, também, de Reavivamento. Não basta ter doutrina certa, é preciso ter vida certa. Não basta ter apenas luz na mente, é preciso ter fogo no coração. Não basta apenas conhecimento, é preciso ter fervor espiritual. Não basta apenas conhecer doutrina, é preciso ser transformado e impactado por essa doutrina. A igreja de Éfeso tinha doutrina, mas lhe faltava amor. A igreja de Esmirna tinha amor, mas lhe faltava doutrina. Ambas foram repreendidas por Cristo. Precisamos de doutrina e amor, reforma e reavivamento. Não glorificamos a Deus com o vazio da nossa mente e a plenitude do nosso coração nem glorificamos a Deus com a plenitude da nossa mente e o vazio do nosso coração. Deus não é exaltado quando deixamos de conhecer a verdade nem Deus é glorificado quando deixamos de nos deleitar nessa verdade. Razão e emoção não são coisas mutuamente exclusivas. Elas se completam. A emoção que não provém de uma mente iluminada pela verdade é vazia, rasa e inconsistente. Uma mente cheia do conhecimento da verdade, todavia, que não exulta de alegria e santo fervor está, também, em total desacordo com a vontade divina. Oh! Que Deus nos desperte para o conhecermos verdadeiramente! Oh! Que Deus nos encha daquela alegria indizível e cheia de glória, a fim de que nos deleitemos nele e passemos a viver tão somente para a sua glória!

Rev. Hernandes Dias Lopes

Texto extraído de uma pastoral do Rev. Hernandes Dias Lopes

500 anos de Calvino

2009-07-07T20:22:00.000-07:00

O dia 10 de julho marca a data memorável dos 500 anos desde o nascimento de João Calvino. Contrário ao que muitos pensam, ele não criou ou formulou novas doutrinas, mas foi hábil sistematizador das verdades bíblicas, exemplo de devoção e exegeta preciso, deixando esse legado precioso, que já atravessa cinco séculos!

Calvino “está um nível acima de qualquer comparação, no que diz respeito à interpretação da Escritura. Os seus comentários precisam ser muito mais valorizados do que quaisquer dos escritos que recebemos dos pais da igreja”! Esse endosso entusiasmado de Calvino e de seus dons como comentarista e intérprete bíblico foi emitido por aquele que é considerado o seu grande inimigo: Jacobus Arminius! Charles Haddon Spurgeon, registra isso e classifica o comentarista Calvino como “príncipe entre os homens” e apresenta, ainda, a citação favorável de um Padre Católico Romano (Simon): “Calvino possui um gênio sublime”.

O que levaria Armínio, que divergiu com tanta intensidade da compreensão calvinista da soberania de Deus e da extensão da escravidão ao pecado na qual se encontra a humanidade; ou mesmo um católico romano, com sua discordância do modo de salvação defendido por Calvino, pronunciar tais elogios sobre João Calvino?

Certamente eles se rendem à precisão, devoção e seriedade com as quais João Calvino aborda a Palavra Sagrada, em seus escritos. Spurgeon destaca a sinceridade de Calvino e a tônica que o classifica como um exegeta, em paralelo a todas às suas demais qualificações. Ele disse, “a sua intenção honesta foi a de traduzir o texto original, do hebraico e do grego, com a maior precisão possível, partindo desse ponto para expor o significado contido nas palavras gregas e hebraicas: ele se empenhou, na realidade, em declarar não a sua própria mente acima das palavras do Espírito, mas a mente do Espírito abrigada naquelas palavras”. É por isso que Richard Baxter deu esse testemunho: “Não conheço outro homem, desde os dias dos apóstolos, que eu valorize e honre mais do que João Calvino. Eu me aproximo e tenho grande estima do seu juízo sobre todas as questões e sobre seus detalhes”.

É nessa linha e atribuindo esse valor, que devemos receber e apreciar os escritos de Calvino. Além do mais conhecido - As Institutas da Religião Cristã (tradução curiosa, que teria sido melhor vertida como: "Os Fundamentos da Religião Cristã"), temos a excelência dos seus comentários, como já apresentou o Dr. Mauro Meister, no seu post anterior.

Romanos foi o primeiro comentário escrito, em 1540, e, na seqüência, as demais cartas de Paulo. O comentário sobre a Segunda carta de Paulo aos Coríntios foi o terceiro livro escrito nessa série, concluído em agosto de 1546 (1 Coríntios foi concluído em janeiro de 1546; os comentários às demais epístolas de Paulo foram concluídos em 1548). Seu último comentário foi publicado em 1563. Todos esses livros foram originalmente escritos em latim. Para completar a totalidade da Bíblia, ficaram faltando: Juízes, Rute, 1 e 2 Samuel. 1 e 2 Reis, 1 e 2 Crônicas, Esdras, Nemias, Ester, Jó, Provérbios, Eclesiastes, Cântico dos Cânticos, 2 e 3 João e Apocalipse). Quando Calvino faleceu, ele estava escrevendo o comentário de Ezequiel.

Seguindo o seu costume, Calvino iniciou o Comentário da Segunda Carta aos Coríntios com uma dedicatória feita a Melchior Wolmar Rufus, um alemão muito famoso, professor de Direito Civil, alvo de sua profunda gratidão. Teodoro Beza (1519-1605) escreveu o seguinte sobre Melchior Wolmar, em sua “Vida de João Calvino”: “A sua erudição, piedade e outras virtudes; em conjunto com suas habilidades admiráveis como professor de jovens, não podem ser suficientemente destacadas. Em função de uma sugestão sua e por sua atuação, Calvino aprendeu a língua grega”. Assim, em meio aos seus estudos de advocacia, Calvino, aos 22 anos de idade, aprende a dominar uma das línguas originais da Bíblia, formando o alicerce de sua vida eclesiástica, como exegeta, hermeneuta e teólogo.

João Calvino é reconhecidamente um exegeta, um hermeneuta e um mestre em poimênica, mas ele é, antes de tudo, um Teólogo Sistemático. Certamente ele é mais famoso por seu tratado de teologia – As Institutas. Mas é nos comentários que ele escreveu ao longo de sua curta vida, que ele demonstra o apreço que tem para a fonte de sua sistematização teológica – a Bíblia. Os Comentários são importantíssimos, pois derrubam a pecha de que Calvino é um racionalista cujas ilações contrariam não somente o bom senso, mas o próprio ensino da Palavra de Deus. Não pode ser aceita, portanto, a visão propagada por oponentes de Calvino, de que ele deixa a visão orgânica do Reino para trás e embarca em um delírio racional, que o leva a conclusões sobre a soberania de Deus não encontradas nas Escrituras. Ora, é exatamente na Palavra de Deus, estudando texto a texto, onde Calvino encontrará a base para reafirmar e extrair todas as suas convicções e ensinamentos. Não deve nos surpreender que Calvino, o teólogo sistemático, começasse comentando Romanos (que ele considerava a chave para a interpretação correta das Escrituras) e as cartas de Paulo aos Coríntios. Estes livros são sistemáticos na apresentação de doutrinas fundamentais da Fé Cristã, interpretando e aplicando os ensinamentos dos Evangelhos; explicando os fundamentos veto-testamentários; firmando os passos da igreja de Cristo na Nova Aliança.

É interessante, também, que mesmo quando Calvino se envolve em um mergulho profundo nos livros da Bíblia, trecho por trecho, para desvendar o seu significado e na busca das lições supremas registradas por Deus, ele não perde a visão sistemática das doutrinas. Assim, em seus comentários ele não se contenta apenas em dar um resumo do livro que passará a examinar, mas também apresenta “o argumento” que norteou o autor na escrita do livro: o desenvolvimento sistemático do raciocínio do autor, e a lógica argumentativa dos pontos que necessitavam ser estabelecidos pela carta.

Na segunda carta de Paulo aos coríntios (possivelmente a terceira que escrevia aos Coríntios, pois 1 Co 5.9, faz referência a uma primeira – antes de 1 Coríntios, possivelmente não inspirada, no sentido canônico), temos a continuidade de instrução a uma igreja marcada por graves problemas de conduta, eivada de incompreensões doutrinárias, que havia motivado duras repreensões da parte do apóstolo. As notícias mais recentes, entretanto, são encorajadoras (7.5-7) e é nesse clima que Paulo, em meio às suas instruções práticas, abre o seu coração, defende a sua autoridade apostólica e prepara aqueles irmãos para uma futura visita.

Calvino penetra no espírito dessa carta à Igreja de Corinto. Explicando palavra a palavra, ou frase a frase, conforme a necessidade – recorrendo ao seu extenso conhecimento da língua grega e fazendo comparações elucidativas – ele vai nos auxiliando o entendimento. Através do comentarista, passamos a entender Paulo melhor, não somente os seus sentimentos, mas as doutrinas cabais que procura passar aos seus leitores, como a abnegação do “eu”, ensinada em 1.3-11. Em Calvino, neste Comentário, encontraremos exposições magistrais, como por exemplo o ensino da pureza da Igreja, registrado em 6.14-7.1, onde ele nos dá o contexto completo da situação de envolvimento com descrentes vivida por alguns daquela igreja. Nesse trecho ele mostra que Paulo trata de questões que transcendem a comum aplicação ao matrimônio (“jugo desigual”), referindo-se à perda de foco do Povo de Deus e à promiscuidade relacional deste, com o mundo.

Ao relembrarmos o nascimento desse gigante de Deus, com ação de graças pelo seu legado, devemos orar para que o Soberano Senhor, através da leitura dos textos de Calvino, produza fruto de santidade e luz em nossas vidas.

Solano Portela

Texto extraído do blog: http://tempora-mores.blogspot.com/. Acessado dia 08.07.09 às 00:23h.

Despertando Vocações

2009-07-01T05:21:00.000-07:00

"Diariamente perseveravam unânimes no templo, partiam o pão de casa em casa e tomavam as suas refeições com alegria e singeleza de coração, louvando a Deus e contanto com a simpatia de todo o povo. Enquanto isso, acrescentava-lhes o Senhor, dia a dia, os que iam sendo salvos." Atos 2.46-47

Começam a esquentarem os motores para a viagem missionária para o Rio Grande do Sul!

Veja como foi a experiencia de quem já foi, no link: Diário de Bordo.

Morreu Michael! E você?

2009-07-01T05:11:00.000-07:00

A FRAGILIDADE HUMANA

A vida pública é hoje ateia ou agnóstica. Ouve-se muito criticar a tolice e o delírio das religiões, mas raramente se refere a fragilidade intelectual da própria atitude ateísta que, com todo o respeito, é muito inconsistente.

Recusar Deus é uma crença como as outras. No fundo trata-se de ter fé na ausência divina. Mas esta crença considera-se a si mesma lógica e natural.

A dificuldade mais visível vem da existência da realidade. Porque há algo em vez de nada? Porque existe ordem, não caos? A resposta ateia era recusar a questão, porque o universo sempre existira assim, mas a teoria do Big Bangexplodiu essa certeza e deu solidez científica ao facto da Criação”

Nossa fé enfrentará desafios e ocasionalmente se tornará instável.

Michael Jackson foi dependente vivendo apegado as crises emocionais, denotadas nas fragilidades humanas vítima do desrespeito a autoridade da família: o pai, vítima do próprio destino de ostentação e riqueza, uma vida mal cuidada e com poucos valores sociais e morais.

PENSE: "Quem mais tenho eu no céu? Não há outro em quem eu me compraza na terra. Ainda que minha carne e o meu coração desfaleçam, Deus é a fortaleza do meu coração e a minha herança para sempre" Salmo 73: 25-26

ORE: Senhor! Eu sou fraco e necessitado, não posso confiar na minha força. Tu és o meu escudo e fortaleza, socorre-me em momentos de angustia e fragilidade. Em nome de Jesus. Amém!

Com carinho,

Rev. Ashbell Simonton Rédua

Pastor da Igreja Presbiteriana doa Brasil

(texto extraído de um pequeno trecho de um e-mail enviado pelo Rev. Ashbell Simonton Rédua)

CONVITE

2009-06-01T16:16:00.001-07:00

O Seminário Presbiteriano do Norte (SPN) tem a honra de convidá-lo para participar do II Encontro de Estudos de História em Debate, no dia 02 de junho de 2009, das 14h às 17h, promovido pelo Departamento de Teologia e História, coordenado pelo professor Rev. José Roberto de Souza.

TEMA: O PROTESTANTISMO NA PESQUISA ACADÊMICA: ABORDAGENS E PERSPECTIVAS TÉORICO-METODOLÓGICAS.

Prof. Cláudio Roberto de Souza

A palestra tem como objetivo compreender um pouco da forma como a Academia aborda o protestantismo, a partir da identificação dos principais temas de pesquisa e das linhas teóricas e metodológicas que são utilizadas, principalmente nas Ciências Humanas. O debate é uma oportunidade de conhecer melhor e refletir sobre a presença do protestantismo como objeto de pesquisa nos cursos de pós-graduação.

Prof. Cláudio Roberto de Souza

É graduado em História pela Faculdade de Formação de Professores de Nazaré da Mata/UPE (1993); Especialista em História do Nordeste pela mesma faculdade (2003). Tem experiência na área de docência com o Ensino Médio e Superior. Foi professor substituto na UFRPE, lecionando História da América e História de Pernambuco. Atualmente, cursa Direito e o Mestrado em História, ambos na UFPE. É membro da Igreja Presbiteriana de Rio Doce.

TEMA: OS PROTESTANTES E A POLÍTICA BRASILEIRA: UMA ANALISE DO DISCURSO ANTICOMUNISTA.

Prof. Paulo Julião da Silva

A palestra tem como objetivo analisar e compreender a participação (mesmo que não partidária) dos protestantes do Brasil na política em meados do século XX. Observando que a expansão do comunismo no mundo trouxe impactos no meio protestante, os ouvintes terão a oportunidade de conhecer melhor e refletir sobre a temática que ainda é pouco explorada na academia e nos seminários evangélicos espalhados pelo país.

Prof. Paulo Julião da Silva

È graduado em História pela Fundação de Ensino Superior de Olinda (2004); Especialista em Ensino de História das Artes e das Religiões pela Universidade Federal Rural de Pernambuco (2006). Atualmente está cursando o Mestrado em História Social da Cultura Regional na UFRPE (Universidade Federal Rural de Pernambuco). Como profissional atua lecionando História na Escola Monsenhor Arruda Câmara. É membro da Igreja Batista.

2009-06-01T13:40:00.000-07:00

João 1: 1, 14

“ PRÓLOGO DE JOÃO: UMA MENSAGEM ESSENCIAL DO SEU EVANGELHO”.

“Vs. 1 - No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. Vs. 14 - E o Verbo se fez carne e habitou entre nós, cheio de graça e de verdade, e vimos a sua glória, glória como do unigênito do Pai” – Edição Revista e Atualizada.

Não é desproposital que o evangelista inicia seu evangelho da mesma forma de Gênesis. No texto veterotestamentário, “no princípio” inicia a história da primeira criação; em João 1.1 a expressão inicia a história da nova criação de Deus, uma criação que seria restaurada pela obra de Cristo. Outrossim, nas duas obras criacionais o agente ativo é a Palavra de Deus. Portanto, o evangelista ao usar esta expressão: No princípio,nos arremete para o fato de que quando o universo fora criado, o Verbo divino que o trouxe à existência já estava ali. O status pessoal que ele atribui ao Verbo tem a ver com existência real; a relação que o Verbo tem com Deus é de pessoa para pessoa: O Verbo estava com Deus (F. F. BRUCE, Comentário de João, Vida Nova, pp. 33-36). Portanto, quando céu e terra foram criados, o Verbo de Deus já estava lá, numa relação íntima com o Deus criador e fazendo parte da Sua essência.

Do ponto de vista do estilo, o prólogo de certa forma salienta-se, ficando {a parte do resto do texto. A repetição de certas palavras-chaves, que também aparecem ligadas, dá certa dignidade e solenidade aos doze primeiros versículos (MICHAELS, Comentário de João, Editora Vida, p. 29).

O versículo 14 traz uma mudança sutil de pensamento; este verso funciona como um divisor das águas no primeiro capítulo deste evangelho e, também, como uma introdução de toda a obra cristológica que vem a seguir. O texto - 14a - é muito semelhante ao final do verso 1 quanto a sua forma gramatical. No fim do vs. 1 encontramos uma estrutura composta por uma conjunção, um nominativo, um verbo e um nominativo seguido de artigo - kai. qeo.j h=n o` lo,goj (kai Théos en hó Logos - e o verbo era Deus). No verso 14a temos a mesma estrutura: uma conjunção, um nominativo, um verbo e um nominativo seguido de artigo (embora não apareçam na mesma ordem) - Kai. o` lo,goj sa.rx evge,neto (kai hó Lógos sarks egeneto - e o verbo se fez carne). Neste primeiro versículo temos a eternidade do lo,goj, sua relação com o Pai e sua divindade. A diferença entre os versos um e catorze não está a quem se referem, pois os dois falam da mesma pessoa, mas na ênfase dada; No vs 1 a ênfase recai sobre a divindade do lo,goj. Este Lógos é o próprio Deus.

NO vs. 14 o lo,goj , descrito por João no verso 1, é o Deus que se fez carne - o` lo,goj sa.rx evge,neto (hó Lógos sarks egeneto - e o verbo se fez carne). João nos apresenta o Deus-Conosco, o Emanuel, o Deus-homem, o Deus de carne e osso. A ênfase agora está na humanidade do lo,goj. Ao fazer isso, João ataca, violentamente, mas de forma sutil, a idéia gnóstica, expressa pelo docetismo, de que Cristo tinha apenas a aparência de homem, mas que não tinha corpo físico, real, de um homem.

A encarnação do lo,goj (que é Cristo) não se refere apenas ao seu nascimento, mas a toda sua vida enquanto esteve entre nós e na sua condição de eterna encarnação, ou seja, Cristo, continua existindo, até hoje, com a mesma natureza humana (cf. At 1: 6-11; Ap 1: 7) e nesta condição continuará existindo por toda a eternidade. A encarnação definitiva de Jesus é o próprio Deus manifestado na carne: E, sem dúvida alguma, grande é o mistério da piedade: Deus se manifestou em carne... (1Tm 3.16a, Texto Bizantino).

Esse fato de se manifestar na carne nos remonta para o ato de Deus se fazer presente no meio de seu povo no deserto, porém não fisicamente como Jesus. João ao escrever “... habitou entre nós...” faz uso da palavra grega (evskh,nwsen – eskénosen) cujo substantivo se deriva de uma palavra que quer dizer tenda, fazendo, assim, uma alusão ao passado do judeu onde o seu Deus veio habitar no meio deles enquanto peregrinavam pelo deserto.

Dessa maneira, a presença de Deus conduzindo o seu povo no período mosaico é testemunhada e lembrada na pessoa física do lo,goj, mostrando que o Deus do AT presente no meio daquela congregação é o mesmo Deus que se revelara por meio da encarnação do Senhor Jesus Cristo; e este Lógos encarnado vela e manifesta a glória de Deus como nos diz o restante do versículo - ...vimos a sua glória. Entretanto, essa glória não era uma visão como foi no caso de Isaías e na transfiguração, por exemplo. Mas João e alguns de seu tempo puderam ver a glória de Deus, através de Jesus, numa série de eventos a partir de seu nascimento, batismo, morte, e até sua ressurreição.

O próprio evangelista, ao escrever sua primeira epístola universal, capítulo primeiro e verso 3a, testifica deste fato quando diz: kai. h` zwh. evfanerw,qh kai. e`wra,kamen kai. marturou/men (kai He zoe efaneróthe kai eorákamen kai martyrumen - Porque a vida foi manifestada, e nós a vimos, e testificamos…). O verbo e`wra,kamen (eorákamen) traduzido por vimos – encontra-se no Perfeito Indicativo Ativo cuja qualidade da ação quer dizer algo que aconteceu no passado e tem a sua validade ainda para o tempo presente. Com isso, João diz que eles viram o lo,goj encarnado e o testemunho que tem sido dado pela igreja no presente se baseia nesta verdade. Deus se encarnou, continua encarnado em Cristo e o testemunho deste mistério era, continuamente, pregado. O verbo marturou/men (martyrumen - testemunhar) encontra-se no Presente do Indicativo Ativo, o qual indica uma ação, preferencialmente, linear, contínua. Sendo assim, a proclamação contínua da realidade da encarnação do verbo era o conteúdo da pregação apostólica.

Para ratificar esta mensagem, João se utiliza de um empirismo teológico. Ele começa o verso de número 1, do capítulo 1, da primeira epístola de João, com a seguinte frase: ai` cei/rej h`mw/n evyhla,fhsan peri. tou/ lo,gou th/j zwh/j (hai chereis hemon epseláfesan peri tu logu tes zoes – e as nossas mãos apalparam, com respeito ao Verbo da vida). O verbo evyhla,fhsan (epseláfesan - traduzido por apalparam) encontra-se no Aoristo Indicativo Ativo, mostrando uma ação pontilear, uma ação vista como um todo, completa e definitiva, pois não se repete. Sendo assim, João quis dizer que, enquanto o lo,goj – encarnado para sempre – esteve no meio deles, verdadeiramente, as próprias mãos dos apóstolos tocaram, fisicamente, o lo,goj de Deus, o unigênito do Pai (monogenou/j para. patro,j – monogenus pará patrós).

Esta frase monogenou/j para. patro,j é mais do que uma simples metáfora. Jesus não recebe uma glória como se fosse apenas o unigênito do pai, mas a recebe porque ele reflete plenamente, ou melhor, perfeitamente, essa realidade.

O termo unigênito (monogenh,j) não focaliza apenas o seu nascimento, mas enfatiza o fato de ser ele o objeto do amor do Pai. Há entre o Deus-Pai e o Deus-Filho uma relação filial diferenciada de tudo que temos e conhecemos em relacionamentos, humanamente, falando. É uma relação de Deus com Deus; uma relação entre pessoas da mesma essência. João tem a intenção de fazer uma distinção entre o relacionamento exclusivo de Jesus com o Pai e entre aqueles que viriam a ser filhos de Deus por meio dele. João nos mostra que Cristo se relaciona direto-intimamente com o Pai e os demais filhos de Deus se relacionariam com o Pai, mas por intermédio de Jesus Cristo, o mediador desta relação.

A expressão monogenou/j é empregada com o mesmo sentido, por assim dizer, da palavra amado (avgaphto,j – agapetós) nos evangelhos sinóticos por ocasião da voz que veio do céu dizendo: “...Este é o meu Filho amado...” (Mt 3.17; Mc 1.11; Lc 3.22). João dá o testemunho que a partir da encarnação do lo,goj, ele, João, e os outros que estavam presentes naquela ocasião, viram a glória de Deus, em Cristo Jesus. Uma glória que só Cristo poderia ter e poderia expressá-la. Uma glória única.

Para concluir, nesta parte do evangelho de João chamado: prólogo, encontramos a divindade e a humanidade de Cristo descritas nestes dois versos. O versículo que faz a separação das narrativas entre essas duas naturezas (Divina e Humana) é o vs. 14. Antes do verso 14 temos a ênfase na divindade de Jesus e depois deste versículo a ênfase é na humanidade de Cristo; e no restante do livro joanino toda esta parte (o prólogo) pode ser vista, revelando a Pessoa de Cristo como o Deus-Homem. Como bem disse Champlin: “Este vs. 14 faz parte integral da seção que cobre os versículos catorze a dezoito, e que serve de coroa da doutrina do Lógos, parte essa que contém a mesma mensagem essencial do evangelho inteiro de João (CHAMPLIN, R. N. O NT Interpretado Versículo Por Versículo. 1998, p. 272)

Isso nos traz algumas implicações para a nossa vida :

1. Com relação a aquilo que muitas vezes nos assalta – o nosso sofrimento – podemos descansar e confiar em Cristo porque ele sabe exatamente o que é padecer, pois experimentou, no seu próprio corpo, todas as nossas mazelas físico-emocionais porque se fez carne e habitou entre nós;

2. Como Deus-Homem ofereceu um perfeito sacrifício a Deus-Pai em favor dos seus eleitos, a tal ponto de poder dizer para o próprio Deus, nos momentos finais de sua vida, pregado naquela cruz: “Está consumado”. Tudo que era necessário fazer para o eleito receber a salvação foi feito e sem falta alguma;

3. Como Deus-Homem oferece uma perfeita intercessão por seus eleitos diante de Deus-Pai; o nosso Sumo-sacerdote, diariamente, advoga as nossas causas perante Deus-Pai que nos ouve as orações e nos abençoa mediante Cristo Jesus;

4. O amor de Deus-Pai, por seus filhos, se evidencia no amor que ele tem por seu eterno Filho Jesus. O amor de Deus jamais acaba;

5. A encarnação, definitiva, de Cristo serve de base para a nossa contínua pregação do evangelho. Nós pregamos aquilo que Jesus fez por nós, desde a sua encarnação até a sua morte, ressurreição e ascensão aos céus.

Vaticano pede que fiéis não vejam 'Anjos e Demônios'

2009-05-11T16:25:00.000-07:00

Da Folha de S.Paulo

O diretor Ron Howard, 55, aprende com seus erros. Após fazer "O Código Da Vinci", adaptação do livro de Dan Brown, e ser um fracasso de crítica, ele adapta "Anjos e Demônios" --que estreia no Brasil no dia 15--, do mesmo autor, com mais ação, ritmo muito mais acelerado e, surpreendentemente, nenhum sexo.

(...)

O filme mantém acesa a polêmica com a Igreja Católica, sempre presente no que concerne ao autor americano.

No dia seguinte à sessão na capital italiana, o bispo Antonio Rosario Mennonna, de 102 anos, entrou com uma denúncia na Procuradoria de Roma e de Potenza, chamando o filme de "difamatório e ofensivo aos valores da igreja e ao prestígio da Santa Sé" e conclamando os fiéis católicos a não irem vê-lo.

O líder da Liga Católica nos EUA, William Donohue, disse que Hollywood "inventou uma história para difamar a igreja" e classificou o filme de "anticatólico". Ron Howard agradeceu e disse que esse tipo de polêmica ajuda no marketing.

Durante as filmagens, o longa teve negado acesso a várias partes do Vaticano, que foram recriadas em estúdio em Los Angeles. "Não esperava cooperação", diz o diretor. "Nunca estive no cartão de Natal da igreja, mas esse ataque acontece sem ninguém ter visto o filme"

Postado por Carol Carvalho, no JC online a

III ESPAÇO 10

2009-04-24T09:39:00.000-07:00

RAZÕES DO CORAÇÃO

2009-04-15T09:53:00.000-07:00

É um livro sobre o conhecimento de Deus, sobre a fé cristã e sobre a evangelização de um mundo que, hoje mais do que nunca, deseja uma racionalidade científica e uma irracionalidade religiosa.
William Edgar demonstra neste livro que a fé não é um salto irracional, maso o conhecimento do soberano Deus que nos oferece todas as razões para crermos em Sua verdade, em Seu amor e em Suas obras.
Pela fé podemos crer na revelação de Deus, mesmo qu enem sempre possamos ver claramente com Ele exerce controle, manifesta Sua pesença e impõe Sua autoridade sobre a Sua criação. Algumas questões podem ser resolvidas aqui e agora, mas outras devem esperar.
O mais importante é qu eDeus nos revelou Sua glória - o brilho do Seu caráter - e a plenitude de Sua graça na Pessoa e obra do Senhor Jesus Cristo. Tal conecimento, além das respostas, não exaustivas, mas substanciais, promove, principalmente, a fé na Sua Palavra, a esperança na Sua comunhão e a experiência de Seu amor.

Você pode adquirir este livro atravéz do D.A.

SESQUICENTENÁRIO

2009-04-13T16:29:00.001-07:00

Dia 25 de Abril - Centro de Convenções, Recife - PE

Agenda de comemorações nacionais acesse o link: http://www.ipb.org.br/sesquicentenario/home.php?pg=5

Missão Rio Grande do Sul

2009-04-13T16:16:00.000-07:00

Você se interessou pelo projeto de missões no RS?

Então acompanhe o diário de bordo de quem já foi:

De 01 a 15 de Julho de 2008, 6 seminaristas e o diretor do Seminário estiveram em viagem missionária no Rio Grande do Sul. Veja como foi este trabalho no blog do JMC

www.diariodebordojmc.blogspot.com/

Darwinismo Hoje. HOJE!

2009-04-13T15:57:00.000-07:00

Postado por Mauro Meister às 17:06 no (http://tempora-mores.blogspot.com).

Começa hoje, dia 13, o II Simpósio Internacional Darwinismo Hoje. A Primeira palestra será com John Lennox, professor da Universidade de Oxford.

Você pode assistir a palestra AO VIVO, (http://www.mackenzie.br/portal/transmissao.php) a partir das 19h (todas as palestras serão transmitidas, assim como o debate).

Maiores informações, com a programação completa das palestras durante a semana, (http://www.mackenzie.com.br/2_darwinismo_apresentacao.html).

Prof. Dr. John Lennox – Doutor em Matemática Pura (1970) e licenciado em Bioética, sendo natural da Irlanda. Professor e pesquisador em Matemática e Filosofia da Ciência. Autor de vários livros sobre as relações da ciência com a religião e ética e publicou mais de setenta artigos sobre matemática. Professor da Universidade de Oxford.

Veja o debate entre Lennox e Dawkins, o famoso cientísta inglês em www.dawkinslennoxdebate.com.

SEMANA TEOLÓGICA - Apologética Reformada

2009-04-07T16:57:00.000-07:00

GRATIDÃO AS SINODAIS DE SAFs DO NORDESTE

2009-04-07T10:28:00.000-07:00

Por Rev. Marcos André Marques

Simplesmente inesquecível o reencontro das mulheres, que compõem as Sinodais das SAFs do Nordeste, com o SPN.

Boas relações sempre foram a tônica deste relacionamento, porém, agora um alto nível foi alcançado. Não apenas pelo fato de recebermos uma considerável oferta (algo em torno de R$ 15.000,00, em donativos), porém, pela alegria contagiante que usufruímos no encontro do dia 4 de março último.

Antes do culto em ações de graças que foi celebrado às 9 horas, tivemos um delicioso café da manhã, preparado com muito carinho pelas SAFs, que serviu para dar a tônica de fraternidade e comunhão do encontro.

Quando da celebração do culto a capela do SPN estava cheia. Compartilhavam de uma atmosfera de ações de graças e amor fraternal alunos, professores, funcionários, SAFs de diversas igrejas, todas sob a liderança empreendedora da irmã Ana Prado, Vice-Presidente Nordeste da Confederação Nacional de SAFs.

“Um evento brilhante! Jamais tinha presenciado um clima tão gostoso e fraternal no SPN, com a visita das irmãs da SAF, durante toda minha vida de professor na casa”, afirmou radiante o Rev. Samuel Santos, um dos mais antigos professores da casa, responsável pela cadeira de pregação.

O pregador da manhã foi o Rev. Irineu Neto que compartilhou de forma entusiástica a Palavra de Deus com todos os presentes no culto. Sua esposa, a irmã Iranir regeu os cânticos congregacionais, acompanhada ao piano pelo Rev. Maurício de Holanda.

Muitos pastores, presbíteros e diáconos de diversas igrejas de Recife estiveram presentes. A nossa JURET/NNe, também, se fez representar pelo Presbítero Azineto Santos.

Como resultado de uma campanha de dez meses, as Sinodais de SAFs trouxeram e doaram ao SPN, 50 colchões, 50 cadeiras plásticas, 1 fogão industrial, 1 liquidificador industrial, 1 sandwicheira industrial, 50 jogos de pratos, xícaras e pires, jogos de panelas, copos, toalhas de mesa, de prato, colheres e uma infinidade de outros utensílios para cozinha. Ao final ainda foi prometido à aquisição de 3 gelaguas e um refrigerador a ser entregues em breve. No total, aproximadamente R$ 15.000,00. Isto mesmo, 15mil Reais.

Nossa gratidão às SAFs que participaram da campanha e da visita, em especial, não poderíamos esquecer de agradecer a irmã Ana Maria Prato, que não mediu esforços e desejou oferecer o melhor para Deus. Deus a todas abençoe ricamente! Este é o nosso desejo. Esta é a nossa oração.

Presença da SAF

2009-04-07T10:25:00.000-07:00

CELEBRIDADES!

2009-04-07T10:24:00.000-07:00

Santa Ceia no mês de março

2009-04-07T10:19:00.001-07:00

LANÇAMENTO DO CD!

2009-02-27T05:27:00.000-08:00

O CD da Hadassa Rossiter já está a venda!

Visite o site: hadassarossiter.blogspot.com

O CD está a venda no D.A. e também na livraria Luz e Vida.

Guia ortografico 2009 - clique para ampliar.

2009-02-23T15:17:00.000-08:00

Para salvar este guia, clique com o botão direito do mouse. Quando a imagem abrir maior em uma nova guia, selecione e salve como uma imagem no seu computador ou pen-drive. Cole no seu caderno para se acostumar as mudanças.

2009-02-18T08:30:00.000-08:00

Ganhe um exemplar da revista Vox Reformata.

2009-02-17T15:27:00.000-08:00

Ao contribuir com a taxa administrativa do DA, o aluno recebe no ato um exemplar da revista Vox Reformata.
Invista em você aluno!

Nova bancada para computadores da biblioteca.

2009-02-17T15:23:00.000-08:00

SERMÃO ABENÇOADOR.

2009-02-12T09:07:00.000-08:00

Hoje tivemos a pregação do nosso irmão Rogério, com uma palavra abençoadora.

DIRETÓRIO ACADÊMICO ANTONIO ALMEIDA

2009-02-11T11:17:00.000-08:00

O Diretório Acadêmico é o órgão máximo de Representação Estudantil dentro do Curso de Teologia, com a missão de desenvolver atividades que venham complementar o conhecimento adquirido em sala de aula e representar os estudantes do curso de Teologia do SPN no que diz respeito aos seus interesses.
Lutamos por um curso produtivo, objetivando um curso decente, de qualidade, participativo e bem representado. As nossas ações são pautadas em propostas e críticas que sirvam de crescimento acadêmico e que tenham posição PARA E COM O ESTUDANTE.
É por vocês Estudantes, que o Diretório Acadêmico Antonio Almeida, luta e interage, sempre pedindo confiança para que possamos realizar ações sempre voltadas para a comunidade SPN.

Arthur Braga de Paula
Presidente do D.A

Revista Vox Reformata

2009-02-11T11:09:00.000-08:00

O Seminário Presbiteriano do Norte apresentou ao público acadêmico teológico, em dezembro/2008 a sua revista, intitulada: Vox Reformata. Abaixo você pode ler o editorial da revista.
EDITORIAL
Num passado não muito distante, o Seminário Presbiteriano do Norte foi sinônimo de erudição acadêmica reformada para a Igreja Presbiteriana do Brasil. Por aqui passaram nomes de reconhecida envergadura acadêmica e espiritual, que ainda hoje dignificam nossa casa nordestina de profetas da IPB. Só para citar alguns: Antonio Almeida, Jerônimo Gueiros, Samuel Falcão, Oton Dourado, Heinz Neumann, Frans Leonard Schalkwijk e mais recentemente Paulo Anglada, Augustus Nicodemus, Paulo Benício, entre outros.
Ao longo dos anos diversas obras de professores que passaram pelo SPN foram publicadas, demonstrando assim, o potencial literário dos seus professores. Inclusive na década de 60, mais propriamente em 1965, o SPN publicou a sua primeira revista teológica que se chamou “O Profeta”. Infelizmente apenas um número foi editado. Tendo um passado tão ligado à produção acadêmica, com o passar do tempo o nosso SPN foi se desintegrando e deixando de ser referência na educação teológica da nossa denominação, permitindo que outros seminários, até mais novos, assumissem essa posição que é sua por tradição.
Quando tomei posse na direção do SPN em janeiro deste ano, convidado pela JURET, sonhei com a sua volta ao destaque nacional das escolas de teologia. E para que isso acontecesse e se solidificasse nada melhor do que criar um conselho editorial, que seria responsável não somente pela publicação de obras dos seus professores, como também, pela publicação semestral de uma revista teológica acadêmica. Esta revista em especial, visaria à divulgação de artigos acadêmicos de professores, residentes ou visitantes (mostrando assim a nossa atualidade), bem como a publicação de artigos de ex-alunos, convidados, além, de uma amostra de trabalhos de nossos atuais alunos.
Na primeira reunião do conselho editorial foi aprovado o nome da revista: “Vox Reformata”, numa clara alusão aos objetivos da mesma, que é apresentar seus artigos numa perspectiva reformada, com fidelidade às Escrituras e aos símbolos de fé defendidos pela IPB.
Neste primeiro número, que temos o prazer de apresentá-lo ao público em geral, teremos a participação de professores residentes e atuais alunos. O primeiro artigo escrito, por Humberto Freitas é feita uma análise da expressão “Deus dos Exércitos” nos textos de uso nos escritos dos profetas pós-exílios, no qual o autor defende a tese de que ela tem conotação com o círculo profético do cativeiro. O segundo escrito por Edíjece Martins, um dos mais antigos professores da casa, aborda a questão da predestinação da salvação e da missão onde defende a tese de que essas doutrinas são interdependentes e formam o quadro perfeito do propósito eterno e final de Deus para o mundo.
O terceiro artigo escrito, por Cláudio Henrique, aborda os primórdios do Presbiterianismo no Nordeste do Brasil Parte I. Este artigo terá a sua continuação no segundo número desta revista, prevista para ser editada no final do primeiro semestre de 2009. Irineu Neto apresenta no seu artigo uma abordagem do conceito de idéias em diversas correntes filosóficas e, mais especificamente, das idéias inatas, compreendendo as três formas mais correntes desse tipo de idéia.
O quinto artigo, escrito por Stéfano Alves, propõe fazer uma análise das abordagens contemporâneas divergentes quanto ao aspecto temporal do reino de Deus nos ensinos de Jesus, numa perspectiva da Teologia Bíblica. Enquanto que o teologando Alexandre de Jesus apresenta uma re-leitura do Salmo 1 na perspectiva do seu percurso gerativo de sentido, buscando contribuições da Lingüística Textual, pela Análise do Discurso e pela Teoria Semiótica do Texto.
José Roberto, coordenador do Departamento de História, resumirá o SPN hoje, onde enfoca o momento atual, os planos e apresenta o corpo docente e discente da instituição. Encerrando este número inaugural é apresentada uma resenha crítica sobre a obra do Dr. Augustus Nicodemus: O Que estão fazendo com a igreja: Ascensão e queda do movimento evangélico brasileiro, por Marcos André.
Registramos aqui nossos agradecimentos, primeiramente a Deus nosso Pai, a quem tributamos toda a glória. Aos nossos colaboradores, principalmente a Hebron Indústria Farmacêutica, na pessoa do seu Diretor-Presidente, Presb. Josimar Henrique, cuja parceria viabilizou a realização desse sonho.
O nosso desejo é que o primeiro número dessa revista seja, não somente interessante, como também instrutivo, levando o nosso leitor a se deliciar com produção acadêmica de bom nível. Como não poderia deixar de ser, aproveitamos o ensejo para desejar a todos boas festas e um feliz ano novo.
Boa leitura!
Rev. Marcos André Marques
Presidente do Conselho Editorial do SPN
Para maiores detalhes, adquirir exemplares e fazer assinaturas, por favor, entre em contato com a secretaria do SPN, através do site: www.spn.br , ou através do telefone: (81)3227.0986.

"Texto do blog: http://marcosandremarques.blogspot.com/ "