Dr. Pipa's visita o Brasil

Notícias da visita do Dr. Pipa ao Brasil.
No relato ele comenta a visita a Recife.
Segue:
     From its inception, Greenville Presbyterian Theological Seminary has been committed to training men for the mission field.  Today students and graduates represent twenty foreign countries. Brazil leads all countries in the number of students and graduates. The Presbyterian Church of Brazil has more than 850,000 members. There are four factions in the denomination: liberals, charismatics, broad evangelicals, and the Reformed party. The reformed group is growing and by God’s grace Greenville seminary in playing a role. I recently completed a seventeen day trip to Brazil, where I ministered in four different cities.

            ThM student Samuel Vitalino organized the trip. I preached and lectured at the second annual conference on the Reformed Faith. The conference met in three different cities. The first meeting was in Teresina, where Samuel is pastor of the First Presbyterian Church.  I arrived Saturday afternoon, Oct. 10 (without my luggage), and was told I was to speak that night to a large group of young people. I used the opportunity to give my testimony and used it to present the gospel and to derive some lessons for young people. Sunday I preached three times at three different churches (twice on 1 Cor. 1:30, 31, The Beauty of Grace; once on Mark 3:20-28, The  Unpardonable Sin).  I also taught a Sunday School class on how to listen to a sermon.  The conference began on Monday evening.  The theme was the Centrality of Christ.  The other conference speaker was Pastor Hernandez Dias Lopes.(He is the television preacher for the Presbyterian Church of Brazil.) I gave five messages: The Kingship of Christ (Ps. 93); the Humiliation and Exaltation of Christ (Phil. 2:5-11); the Redeeming Work of Christ (Rev. 5:9, 10); Union with Christ (Col. 3:1-4); and Preaching Christ (1 Cor. 2:1`-5).  About five hundred people attended the conference.

Hundreds of copies of reformed books were sold at the book table at the Terrissina Conference.

          The second conference began in Vitoria at the First Presbyterian Church on Wednesday night, Oct. 14, but I did not speak until Friday. Pastor Hernandez Dias Lopes, who shared the conference with me in Teresina is pastor. At this conference I gave three lectures on Calvin: Calvin as a pastor; Calvin as a preacher; and Calvin on worship. Again about five hundred people attended the conference.  I preached twice on the Lord’s Day (about seven hundred in attendance) and gave the seminar on how to listen to a sermon.

The Church in Vitoria

    On Monday, Oct. 19, we made our way to Recife, where I gave the three lectures on John  Calvin.  The lectures were sponsored by the Puritan Project. Monday and Tuesday night the lectures were at the newly renovated Puritan Project building; (picture) the Tuesday morning lecture was at the Presbyterian Seminary in Recife.  In Recife, I was able to spend time with one Greenville alumni, Rodrigo Brotto, assistant pastor at First Presbyterian Church (Dr. Smith’s uncle played a role in the formation of this congregation), and two advance degree students Claudio Albuquerque, a ThD student, who is senior pastor of the First Presbyterian Church, and Francisco Cardosa, ThM student, who pastors a newly formed congregation in Recife.

New Meeting Hall at the Puritan Project Building; Dr. Manoel Canuto co-founder of the
Puritan Project leading in prayer

        The last leg of the trip was in Belo Horizonte, where I preached at the First Presbyterian Church, pastored by Ludgero Bonilha Moraes, who is also the stated clerk of the Presbyterian Church of Brazil.  Here I gave the messages on the centrality of Christ and also one lecture to seminarians and ministers on Calvin as a preacher. I preached twice on the Lord’s Day to over seven hundred people.

GPTS Alumni Rodrigo Brotto &  Samuel Vitalino with their families

    Greenville Seminary has a keen interest in the spread of the gospel and the Reformed faith in Brazil. During the past few years Drs. Smith, Knight, Shaw, Scipione, and Curto have ministered in Brazil. In addition to the men who have returned to Brazil, we have one other graduate, Emilio Garafalo Neto, who is doing doctoral work at Reformed Theological Seminary in Jackson, Mississippi. Two men continue their work on campus: Paulo Brasil e Sousa, ThD in Old Testament, and M Div student, Breno Macedo.  When I was in Brazil I made contract with two men who, God willing, will study with us.

     By God’s grace Greenville Presbyterian Theological Seminary is having an influence in the Presbyterian Church of Brazil. Your support allows us to train these men.  They all receive full tuition scholarships and we help them with their living expenses. Please keep them and the church in Brazil in your prayers.

Deus odeia o pecado, mas ama ao pecador! É isso mesmo?

Podemos aceitar que existe um sentido genérico do amor de Deus. Ele demonstra e fala de amor ao mundo, à humanidade, à sua criação. Como calvinista, não tenho nenhuma dificuldade em aceitar isso. Temos que entender, porém, que no sentido salvífico (a salvação eterna da perdição e condenação do pecado) o amor de Deus é derramado exclusivamente sobre o seu povo e, individualmente, sobre os que ele eficazmente chama para si. Sobre aqueles que responderão, ao chamado eficaz, abraçando a Cristo como único e suficiente Salvador.

A frase "Deus odeia o pecado, mas ama ao pecador", entretanto, por mais que seja proferida e repetida, é uma forma simplista de expressar uma situação complexa, pois realmente é impossívelseparar o pecado do pecador, como se o pecado fosse uma entidade com vida independente, que apenas se utiliza do corpo e da mente do praticante.

Tiago (1.12-15) nos ensina que o pecado é gerado dentro das pessoas, partindo da própria concupiscência, externando sua prática em um relacionamento "simbiótico" (de dependência mútua) com o praticante. Sem barreiras e controles, enfim, sem a redenção, leva à morte.

O pecado é algo odioso em suas manifestações. Estas são verificáveis nas pessoas, pecadoras, sem as quais ele é indescritível e amorfo.

Em Romanos 9.11-18 a Bíblia fala do "aborrecimento" (ódio) de Deus contra Esaú, contrastando com o amor derramado sobre Jacó. Mas a Palavra de Deus expressa em outras ocasiões (além desse caso específico, de Esaú e Jacó) o ódio ("aborrecimento") de Deus a pecadores. Isso ocorre, porque ele é tanto JUSTIÇA como AMOR.

Por exemplo, no Salmo 11.5, lemos "O Senhor prova o justo e o ímpio; a sua alma odeia ao que ama a violência". Veja que ele não odeia somente a violência (inexistente, sem o praticante), mas "ao que ama a violência" - uma pessoa, o pecador.

Em Pv. 6.16-18 lemos sobre sete coisas que o senhor abomina (odeia): olhos altivos, língua mentirosa, mãos que derramam sangue inocente, coração que trama projetos iníquos, pés que se apressam a correr para o mal, testemunha falsa que profere mentiras, e o que semeia contenda entre irmãos. Quando lemos essa descrição das "coisas" que o Senhor odeia, vemos que elas não são especificamente "coisas", mas são pessoas que realizam certas ações; a descrição é a de pessoas que Deus abomina. Isso fica bem claro nas duas últimas "coisas" - uma pessoa, ou outra, que é: "testemunha falsa que profere mentiras, e o que semeia contendas entre irmãos".

Não resta dúvida, portanto, que pelo menos nessas instâncias específicas Deus odeia pecadores. Consequentemente, isso deve nos fazer cautelosos de dar uma declaração genérica e abrangente de que ele não odeia pecadores, pois esse ensinamento não pode ser atribuído, dessa maneira, à Bíblia e carece de inúmeras qualificações.

Solano Portela

Fonte: http://tempora-mores.blogspot.com/

Postado por Solano Portela às 18:04

O que teria feito um pregador moderno? - Paul Washer

Um desafio aos Pastores - Paul Washer

SAC do Divino

Até serviço de atendimento ao cliente criaram para DEUS!!!
Prefiro não comentar...
Link: http://sacdivino.org/

Rememorando a Reforma

Rev. Alderi S. Matos

Dentro de oito anos será comemorado o 500º aniversário da Reforma do Século 16. Com tantas mudanças que o mundo experimentou nestes últimos cinco séculos, seria o caso de nos perguntarmos: Terá ainda razão de ser o nosso movimento? Justifica-se ainda o protestantismo? A realidade nos mostra que, passados tantos anos, as verdades fundamentais e solenes redescobertas pelos reformadores continuam sendo desprezadas, tanto fora quanto dentro do movimento evangélico. Podemos exemplificar isso com um dos grandes princípios acentuados pela Reforma: “Solo Christo” ou a plena centralidade e exclusividade de Cristo como único e suficiente Salvador, o único mediador entre Deus e a humanidade. A igreja contra a qual se insurgiram os reformadores continua hoje, quase meio milênio mais tarde, a negar a Cristo o lugar de honra e exclusividade na fé, no culto e na devoção dos seus fiéis. Por causa da ênfase antibíblica no culto a Maria e aos santos, Jesus Cristo ocupa um lugar inteiramente secundário na vida e devoção de milhões de brasileiros que se dizem cristãos. Mas as antigas verdades essenciais recuperadas pelos reformadores também têm sido ignoradas dentro das igrejas evangélicas. Se os reformadores voltassem à terra hoje, ficariam chocados com certas doutrinas e práticas correntes entre os evangélicos e com a sua falta de entusiasmo pelas importantes convicções redescobertas no século 16. Essas razões já são suficientes para justificar a atual relevância e necessidade da obra restauradora realizada pelos pioneiros da Reforma. Um aspecto interessante desses pioneiros é o fato de que eles, embora compartilhassem os mesmos princípios, tiveram diferentes experiências, que os levaram também a diferentes ênfases nos princípios que defenderam. Gostaríamos de ilustrar três desses princípios através da experiência de três grupos reformados, tomando como ponto de partida os capítulos iniciais da primeira carta de Pedro. Nessa carta, o apóstolo lembra aos cristãos da Ásia Menor os fatos centrais da sua fé (1.3-12) e suas implicações para a vida (1.13-17). Em seguida, ele fala sobre as conseqüências disso para a sua identidade como grupo, como povo de Deus (1.22—2.10). Vemos nesta última passagem três grandes ênfases da Reforma. 1. Graça e fé O fundamento da vida cristã é o fato de que somos salvos pela graça de Deus, recebida por meio da fé. Deus nos amou, por isso nos deu seu Filho; crendo nesse amor e nesse Filho, somos salvos. Essa é uma das ênfases mais importantes do capítulo inicial de 1 Pedro, especialmente nos versos 18-21, mas também em vários outros versículos. Esse ponto reúne três grandes princípios esposados pelos reformadores: solo Christo, sola gratia e sola fides. Embora não encontremos aqui uma referência explicita à justificação pela fé como nas cartas aos Romanos e aos Gálatas, ela é pressuposta em todo o contexto. O reformador que teve uma experiência pessoal e profunda dessas verdades foi Martinho Lutero. Inicialmente, seu pai desejou que ele seguisse a carreira jurídica. Um dia, ao escapar por pouco da morte, fez um voto a “Santa Ana” de que entraria para a vida religiosa. Ingressou em um mosteiro agostiniano e pôs-se a lutar pela sua salvação, sem alcançara a paz interior que tanto almejava. Até que, ao estudar a Epístola aos Romanos, deparou-se como a promessa de que “o justo viverá pela fé” (Rm 1.17). Teve uma nova visão de Deus e da salvação. Esta já não era o alvo da vida, mas o seu fundamento. Essa nova convicção o levou a questionar a teologia medieval e a iniciar o movimento da Reforma. Isso nos mostra a importância de uma vida de fé, na plena dependência da graça de Deus, mas também de uma vida de compromisso, que se manifesta na forma de frutos que honram a Deus. 2. A Palavra de Deus A seção seguinte de 1 Pedro contém outra ênfase importante dos reformadores: a centralidade da Palavra de Deus (1.23-25). A Palavra de Deus é a mensagem que nos fala da graça de Deus e da redenção realizada por Cristo, e nos convida a crer nesse amor. Essencialmente, é o “evangelho” (verso 12), também descrito como a “verdade” (verso 22). Essa palavra ou evangelho é viva, permanente e eficaz porque é a própria “Palavra do Senhor”. Se o item anterior nos faz pensar em Lutero, este nos lembra de modo especial João Calvino. Calvino não teve uma experiência dramática de conversão como Lutero. Sua experiência foi profunda, mas sem grandes lutas interiores. Ele mesmo pouco escreveu sobre o assunto, dizendo apenas que teve uma conversão repentina (“conversio subita”). Mas desde o início esse reformador foi tomado por uma forte convicção acerca da majestade de Deus e da importância da sua palavra. Calvino foi, dentre todos os reformadores, aquele que mais energias dedicou a estudo e à exposição sistemática das Escrituras – nas Institutas, nos seus comentários bíblicos, em suas preleções e em seus sermões. Nos seus escritos, Calvino insiste na suprema autoridade das Escrituras em matéria de fé e vida cristã (“sola Scriptura”). Essa autoridade decorre do fato de que Deus mesmo nos fala na sua Palavra. Ele faz uma distinção interessante entre Escritura e Palavra de Deus, ao dizer que é somente através da atuação do Espírito Santo que a Escritura é reconhecida pelo pecador como a Palavra de Deus viva e eficaz. Esse ponto nos mostra a necessidade de obediência à Palavra do Senhor para vivermos uma vida cristã genuína e frutífera. 3. Sacerdócio real Finalmente, Pedro fala da grande dimensão comunitária da nossa fé. Unidos a Cristo e alimentados por sua Palavra (2.2-4), somos chamados a viver como edifício de Deus e como povo de Deus (2.5, 9). Nas duas referências, os cristãos são descritos como sacerdócio: “sacerdócio santo” e “sacerdócio real”. A conclusão é óbvia: todo cristão é um sacerdote. Não existe mais a distinção entre sacerdotes e “leigos” que havia no Antigo Testamento, mas agora todos têm acesso livre e direto acesso à presença de Deus, por meio de Cristo. Esse sacerdócio deve ser exercido principalmente em duas áreas: no culto e na proclamação. Todos os crentes podem e devem oferecer “sacrifícios espirituais agradáveis a Deus por intermédio de Jesus Cristo” (v. 5); todos os cristãos devem proclamar as virtudes daquele que o chamou das trevas para a sua maravilhosa luz (v. 9). Os que conhecem alguma coisa sobre a Reforma reconhecem facilmente aqui o princípio do “sacerdócio universal dos fiéis”. Um grupo reformado que ilustra muito bem essa verdade foram os anabatistas. Todos os protestantes valorizaram o sacerdócio universal, mas ele foi especialmente importante para esse grupo incompreendido e horrivelmente perseguido que insistia que a igreja devia ser uma associação voluntária de crentes, inteiramente separada do Estado e caracterizada pela mais plena igualdade e solidariedade entre todos. Uma bela aplicação do ensino de que todo cristão é um sacerdote de Deus. Esse aspecto nos mostra a importância da comunhão cristã no corpo de Cristo. Como dizia a placa de uma igreja nos Estados Unidos: “Pastor: reverendo tal; ministros: todos os membros”. Conclusão A Reforma do Século 16 foi, mais que uma simples reforma, uma obra de restauração. Restauração de antigas verdades que haviam sido esquecidas ou obscurecidas ao longo dos séculos, e agora foram recuperadas. Essa obra deve continuar em cada geração, seguindo um lema dos reformadores: Ecclesia reformata, semper reformanda (Igreja reformada, sempre se reformando). Louvemos a Deus e honremos a memória dos nossos predecessores na fé resgatando esses valores e vivendo de acordo com os mesmos nos dias atuais. Tornemos nossa fé relevante para os nossos contemporâneos, sem fazer concessões que comprometam a pureza do evangelho de Cristo. Fonte: http://www.ipb.org.br/noticias/noticia_inteligente.php3?id=1339

Lula diz que 'Jesus Cristo teria que se aliar a Judas no Brasil'

Em entrevista concedida ao jornal Folha de São Paulo nesta quinta-feira (22), o presidente Luiz Inácio Lula da Silva disse que quando o assunto é acordo político no Brasil, até 'Jesus teria de fazer aliança com Judas'. O presidente ainda completou a afirmação dizendo que 'se Jesus Cristo viesse para cá, e Judas tivesse a votação num partido qualquer, Jesus teria de chamar Judas para fazer coalizão'.

O presidente também disse que nunca se sentiu incomodado com os acordos, e que 'nunca' fez concessão política. 'Faço acordo. Uma forma de evitar a montagem do governo é ficar dizendo que vai encher de petista. O que a oposição quer dizer com isso? Era para deixar quem estava. O PSDB e o PFL (hoje DEM) queriam deixar nos cargos quem já estava lá. Quem vier para cá não montará governo fora da realidade política', afirmou.

Lula também falou sobre vários outros assuntos, como as eleições de 2010 e a crise econômica. Ele defendeu a escolha de Dilma Rousseff, ministra da Casa Civil, como candidata do PT para 2010. Já sobre as críticas feitas por Serra ao seu governo, o presidente se defendeu. 'Quando se é oposição, você acha, pensa, acredita. Quando é governo, faz ou não faz. Toma decisão'.

Ainda segundo o jornal, Lula chamou de correta a classificação de 'marolinha' da crise que gerou desemprego e derrubou o crescimento da economia de 5% ao ano para 1% em 2009 em cenário mais otimista. 'Foi correto. Temos que separar a crise em dois momentos. Até setembro de 2008, discutíamos a crise do subprime quando ainda não havia o problema dos bancos. (...) Quando veio o Lehman Brothers, aconteceram duas coisas graves. O dinheiro desapareceu. Uma empresa como a Petrobras passou a pegar empréstimos na Caixa que seria destinado a pequenas empresas brasileiras'.

Fonte: (Com informações do G1); http://correio24horas.globo.com/noticias/noticia.asp?

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Fonte imagem: http://jasielbotelho.blogspot.com/

Calendário retrata santos como transexuais

Associações espanholas de defesa dos direitos dos homossexuais lançaram um calendário com imagens baseadas em conhecidas obras de arte sacra, especialmente aparições da Virgem Maria, mas interpretadas por transexuais.

No chamado Calendário Laico, cada mês está representado por uma livre interpretação de cenas famosas do imaginário católico, como a de Nossa Senhora de Fátima diante dos três pastores. Mas redecorada com a estética gay.

As imagens mostram santas em versões drag queen, usando mantos, coroas, colares, braceletes, tendo preservativos coloridos como aplique e até vibradores no alto das coroas.

Depois do sucesso de uma experiência-piloto - com 500 cópias esgotadas na parada do orgulho gay, em junho -, o calendário laico começa a circular em Madri nesta semana com tiragem de 10 mil exemplares.

Para o Coletivo de Gays, Lésbicas, Transexuais e Bissexuais de Madri (Cogam), autores do polêmico calendário, a publicação tem como objetivo reivindicar que, em um país laico, os feriados santos sejam substituídos por eventos sociais.

O grupo sugere, por exemplo, que 25 de dezembro seja declarado oficialmente o dia da democracia em lugar do Natal.

"E porque não?", questionou o presidente do Cogam, Miguel Ángel González, em entrevista à BBC Brasil.

"Talvez muita gente prefira comemorar coisas com as que se sente mais identificada, como o dia do meio ambiente ou dia da diversidade."

O calendário deve ser interpretado como provocação ao clero, em um país onde a Igreja, influente, difunde doutrinas contrárias ao homossexualismo e ao uso de preservativos.

"Pode ser que alguém se chateie. Esperamos que nenhum fiel se sinta ofendido, porque não era a intenção, nem vemos nada de vulgar nas fotos", afirma o ativista.

"Mas também não é uma provocação a onipresença da igreja e a negação da homossexualidade por parte do clero, fazendo uso dos seus ícones? A arte está para isso: para romper os esquemas."

Alguns fiéis já se sentem ofendidos. O grupo católico Religião e Liberdade, fervente, disse à BBC Brasil que o calendário é uma "ofensa clara e inconstitucional".

Citando o Código Penal, o vice-presidente da associação, Raúl Mayoral, alega que a publicação vulnera o artigo que prevê penas de oito a doze meses de prisão para quem ofenda os sentimentos dos membros de uma confissão religiosa.

Para os representantes da Plataforma Hazte oír (Faz-te ouvir), uma das organizadoras dos protestos nas ruas de Madri contra o aborto e contra o casamento entre gays, o calendário laico ataca os ícones e valores católicos, mas não surpreende.

Fonte: Publicada em 19/10/2009 às 14:45 no site globo.com, link: http://extra.globo.com/mundo/plantao/2009/10/19/calendario-retrata-santos-como-transexuais-768116771.asp 

Postado por Leonardo Gonçalves no blog http://www.genizahvirtual.com/

O Bispo Edir Macedo se manifesta a favor do aborto em seu blog!!





Assista o vídeo "promocional" de sua campanha de apoio ao aborto.

Presidente do Supremo Concílio, rev. Roberto Brasileiro publica artigo com a posição da denominação frente a assuntos que estão mobilizando o país 

Na qualidade de Presidente do Supremo Concílio da Igreja Presbiteriana do Brasil, diante do momento atual em que as forças organizadas da sociedade manifestam sua preocupação com a possibilidade da aprovação de leis que venham labutar contra a santidade da vida e a cercear a liberdade constitucional de expressão das igrejas brasileiras de todas as orientações, venho a público me MANIFESTAR quanto à prática do aborto e a criminalização da homofobia. I – Quanto à prática do aborto, a Igreja Presbiteriana do Brasil reconhece que muitos problemas são causados pela prática clandestina de abortos, causando a morte de muitas mulheres jovens e adultas. Todavia, entende que a legalização do aborto não solucionará o problema, pois o mesmo é causado basicamente pela falta de educação adequada na área sexual, a exploração do turismo sexual, a falta de controle da natalidade, a banalização da vida, a decadência dos valores morais e a desvalorização do casamento e da família. Visto que: (1) Deus é o Criador de todas as coisas e, como tal, somente Ele tem direito sobre as nossas vidas; (2) ao ser formado o ovo (novo ser), este já está com todos os caracteres de um ser humano e que existem diferenças marcantes entre a mulher e o feto; (3) os direitos da mulher não podem ser exercidos em detrimento dos direitos do novo ser; (4) o nascituro tem direitos assegurados pela Lei Civil brasileira e sua morte não irá corrigir os males já causados no estupro e nem solucionará a maternidade ilegítima. Por sua doutrina, regra de fé e prática, a Igreja Presbiteriana do Brasil MANIFESTA-SE contra a legalização do aborto, com exceção do aborto terapêutico, quando não houver outro meio de salvar a vida da gestante.

“Nós não apenas cremos na existência da verdade, mas também cremos que nós temos a verdade – a verdade que podemos compartilhar no Século XX. Você pensa que nossos contemporâneos nos levarão a sério se nós não praticarmos a verdade na qual dizemos crer? Numa Era que não acredita que a verdade exista, você crê que nós teremos qualquer credibilidade se não praticarmos a verdade…?”                           Francis Schaeffer

"pois quem come e bebe sem discernir o corpo, come e bebe juízo para si." 1 Co 11.29

Mais de 3,6 mil fotografias, ilustrando 400 histórias da bíblia. Até aí, nada de extraordinário, não fossem pelas imagens terem sido feitas a partir de bonequinhos de Lego. Lançado em 2001, o site The Brick Testament, de autoria de Brendan Powell Smith, que se auto-intitula ‘o reverendo’, reúne diversos momentos icônicos da bíblia, como o Gênesis e a história dos irmãos Abel e Caim.

Veja aqui a galeria de fotos com a história do Gênesis

Segundo Smith, o objetivo da versão alternativa da bíblia é divulgar as histórias “de uma maneira engraçada, ao mesmo tempo que fiel aos textos originais. Por isso, todas as histórias são recontadas usando frases da Bíblia”, diz em seu site.


Até com Playmobil agora?
Êxodo. 20.4 "Não farás para ti imagem de escultura, nem semelhança alguma do que há em cima nos céus, nem embaixo na terra, nem nas águas debaixo da terra".


(Notícia divulgado no site: http://www.globo.com/. Acessado em 11/10/09.)

Evangelismo feito pelo Professor Rev. Clóvis - SÓ COISA BOA!

Não perca! Dia 20 de outubro. (Clique para ampliar)

 

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Selo Comemorativo dos 110 anos do Seminário Presbiteriano do Norte

COMO DEVO ORAR?

  


               Uma pessoa que afirma ser crente e não é apaixonada, com todas as suas emoções e entendimento, por seu momento de oração, não pertence à igreja que ora sem cessar, esta pessoa é como um fogão sem chama, impressora sem tinta ou TV sem energia, ocupa inutilmente o espaço.
               O estudo da Palavra jamais deve ser negligenciado, mas o foco deste texto, é que talvez você sinta vergonha, se de alguma forma todos ficarem sabendo o quão pouco tem se dedicado à oração. Parte de nosso problema consiste de que vemos a oração como um adendo de nosso propósito de vida, e não como parte fundamental do nosso chamado. Para se viver em santidade, é preciso orar! A falta de oração é a ruína de muitos ministérios, pois é como um carro conversível, aberto e exposto a todas as intempéries do céu. E um crente sem oração vive assim, sem teto, aberto e exposto a todas as tempestades do céu, males da terra e do inferno.
               A prática de oração te coloca oposto ao mundo, que considera apenas o que é visível, e este mundo convida-o à independência de Deus, que é como uma despedida da Cristo-suficiência e Cristo-dependência, ao contrário da oração que nos conecta a Deus por meio de Cristo, expressando toda a nossa dependência de Deus e clamando por sua orientação e bênção em tudo que fazemos. Negligenciar a oração é jogar fora toda a semente do evangelho.
               Na história da igreja de Cristo, alguns homens nos fazem parecer, bebês na fé, não porque eles eram melhores em alguns aspectos, mas porque eram homens de muita oração. Um grande e famoso pregador, em dias atuais pode encher os bancos de uma igreja, mas a verdadeira face dele é aquilo que ele é, de joelhos em seu lugar de oração, diante de Deus.
               Não podemos ficar tão ocupados com a obra de Cristo, e a igreja visível, a ponto de não ter mais tempo ou forças para orar pelo invisível. Devemos estar atentos à vida de oração! Um crente jamais poderá cumprir a vocação junto ao trono da graça, em quinze minutos por dia, e ainda manter uma vida íntima com Deus, assim como nenhum dos nossos relacionamentos intensos é conquistado, a base de quinze minutos de conversa por dia. Ter um relacionamento verdadeiro com Deus, talvez não necessite de incontáveis horas de oração, mas não pode ser realizado com base em poucos minutos de petições somente.
               Este mundo desesperado precisa de crentes de verdade que se dediquem a oração. Não se contente com um cristianismo exterior, isto já temos demais. Não barganhe os momentos de oração, mantenha este hábito como uma prioridade diária. Todas as nossas bibliotecas e escritórios são um amontoado de papéis e poeira sem utilidade, caso não tenhamos uma vida intensa de oração, que nos faz crescer e prevalecer, com o auxilio dessas leituras.

Diogo Freitas

CHRISTIANUS CONTRITIO

O viver cristão em dias atuais deve ser moldado primordialmente pela piedade. O que nada mais é do que viver de acordo com a vontade de Deus, em atitude de adoração e serviço a Ele. E este viver é o nosso motor de propulsão na vida cristã. A piedade nos direciona à atitudes corretas como crente, pois nos leva a conhecer carinhosamente a Deus, como Ele é, e quem Ele é, e assim nos guia a uma vida de acordo com o que Ele deseja que vivamos. Este estilo apaixonado de vida nos leva a um sentimento sincero de amor a Deus como Pai, de reverência a Deus como Senhor e de temor a Deus em Sua justiça, nos alertando a temer mais a ofensa a Ele do que a própria morte. Desenvolver a piedade é reverenciar a Deus em amor, e esse sentimento gracioso é o fruto do conhecimento de Seus benefícios. Será de grande valor para a sua vida, se com todo zelo e dedicação, buscar todos os dias, a santificação na piedade, que deve ser o começo o meio e o fim do viver cristão.

Mas se nada disso é novidade, deve haver algo errado. Deve-se buscar o arrependimento, que é fruto da fé e da oração, não só agora, mas toda a vida cristã deve ser marcada por arrependimento, pois o arrependimento é a essência da vida cristã, que envolve confissão de pecados e crescimento em santidade. Este viver é a resposta vitalícia do crente a Palavra de Deus, em razão, emoção e atitude. O arrependimento te direciona a Deus de coração sincero, e traz um temor puro à Sua Santidade, mortificando o seu “eu” e os pecados e glorificando a justiça em Cristo.

Sem piedade não há arrependimento, e sem arrependimento não há temor sincero, e não é possível ter consciência do horror dos pecados e tão pouco mortificá-los, o que é essencial pois o pecado deixa de reinar na vida do cristão, mas ele não deixa de habitá-lo. Somente com a ajuda do Espírito Santo o crente consegue matar o pecado todos os dias renunciando a si e carregando de fato a cruz, que é a ordem de Cristo. A vida cristã, portanto, é caracterizada por novidade de vida sempre. Se já não há o que mudar, cuidado!

SEMANA DE PROVAS

Grife de Jesus!

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Fim dos tempos...

Curso de Teologia Exegética

Esta semana no seminário temos a oportunidade de participar de mais um módulo do curso de Pós-Graduação oferecido pelo SPN. Neste curso estão sendo esmiuçados os livros de 1,2 e 3 João e Judas.

Curso ministrado pelo Rev. Augustus Nicodemus Lopes.

Informações na Secretaria.

Estamos no seminário! Precisamos ler e ler muito. Um dos grandes desafios na vida de um seminarista são as leituras que faz. Somos nesta fase, esmagadoramente favorecidos com uma grande quantidade de leitura, e começamos então a nos tornar seletivo em nossas leituras e colocá-las em ordem de prioridade. Deparamos-nos, portanto com um dilema ao decidir o que não ler, pois mesmo que lêssemos ininterruptamente no decorrer de toda a vida, ainda assim seria muito pouco.

As informações que necessitamos são tantas, ao ponto de conhecermos apenas uma pequeníssima fração das preciosidades já escritas, e o tempo que dispomos em vida para diminuir esta discrepância é muito curto, e ainda nos perdemos, ao escolher de forma errada o material de leitura.

A boa leitura é valorizada, pois a informação que será adquirida com ela é muito importante para a vida do estudante e para todo o âmbito da vida pastoral futura. O livro que traz somente informação é bom, para a formação, mas é fundamental para a qualificação de sua busca, a incitação que a boa leitura lhe traz. A melhor leitura é a que estimula o leitor a se informar, te conduzindo a não mais coletar dados ou informações que apenas te ensinem, mas que te induzam ensinar-se a si.

Se o leitor não é estimulado a pensar e praticar aquilo que lê, os resultados daquela leitura serão inválidos para sua vida, criando apenas artificialmente aquele conceito, que pode se enfraquecer no decorrer do tempo, titubeando ao defender sua razão, não existindo crescimento verdadeiro. O foco da informação deve ser a percepção das idéias e a construção do aprendizado, que redunda em transformação de vida, se o que você tem lido não te motivou a isso, comece a rever suas leituras ou sua forma de leitura.

Conferência de Teologia Vida Nova

Para mais informações ou inscrições: Tel: (81) 3366-3277 teologia@primeirabatista.org.br Programação Dia 28 de outubro 18h Inscrições no local 19h Abertura e Devocional 19h20 Martinho Lutero e a Justificação pela Fé - Franklin Ferreira 20h30 Debate Profa. Lídice Gramacho Feitosa de Lima e Franklin Ferreira 21h30 Perguntas e Respostas Dia 29 de outubro 19h Abertura Apresentação do livro A Espiral Hermenêutica 19h30 João Calvino e a interpretação das Escrituras (500 anos do nascimento de Calvino) - Franklin Ferreira 20h40 Debate Franklin Ferreira e Profa. Lídice Gramacho Feitosa de Lima 21h Perguntas e Respostas Dia 30 de outubro 19h Abertura e Devocional 19h30 As implicações Políticas e Sociais da Teologia da reforma para hoje Franklin Ferreira 20h40 Debate Franklin Ferreira e Jonas Madureira 21h10 Perguntas e Respostas 21h40 PEncerramento e agradecimentos

OPORTUNIDADE

JOSEPH PIPA

O Dr. Pipa estará na capela do SPN no dia 20.10.09, nos falando sobre o tema: "Calvino e a Pregação". NÃO PERCA!

Abaixo seguem alguns trechos de um estudo de Joseph Pipa sobre o estilo de sermão feito pelos puritanos, que pode ser encontrado em sua íntegra no site Monergismo.

Trechos do Estudo:

Sermão Puritano: Pregação que Transforma

por

Joseph Pipa

“Nós aprendemos dos puritanos que é através do ensino e da pregação que a verdadeira reforma virá”. “Agora vamos nos concentrar na perspectiva que eles tinham sobre a aplicação do sermão. É exatamente nesta área da aplicação que o sermão têm mais a nos oferecer”.

“Todo sermão puritano tinham três partes: (1) a doutrina que é o resumo das verdades encontradas no texto; (2) a demonstração que era o desenvolvimento daquela doutrina através de argumentos da Escritura e da persuasão; (3) e finalmente os usos. Quando os puritanos falavam sobre usos eles queriam se referir à forma prática pela qual estas verdades se aplicam na vida pessoal do indivíduo.” “A quinta marca do sermão puritano que nós já falamos anteriormente é que ele era transformador. Os puritanos nunca ficavam satisfeitos apenas em ensinar aquela verdade ao povo e deixar que ela ficasse ali pairando no ar. A paixão deles era que as pessoas sentadas nos bancos da igreja fossem transformadas pela verdade do Evangelho”.

“Partindo da Escritura, os puritanos cuidadosamente distinguiam entre os tipos de aplicação a serem feitas. William Perkins desenvolveu algo importante partindo de II Tm. 3:16-17: "Toda Escritura é inspirada por Deus e útil para o ensino, para repreensão, para correção, para educação na justiça, a fim de que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente habilitado para toda a boa obra". Baseado nesta passagem William Perkins ensinava que havia dois tipos básicos de aplicação: a aplicação intelectual e a aplicação prática. A aplicação intelectual tinha dois aspectos: positivo e negativo. O lado positivo seria informar às pessoas acerca das verdades que elas deveriam crer. A isto ele chamava de doutrina, apesar de estar usando doutrina aqui de uma forma diferente. E em segundo lugar, o negativo, seria a refutação do erro. A aplicação prática também tinha dois aspectos: o positivo e o negativo. Instrução (positivo), que consistia em conforto e encorajamento e correção (negativo), que consistia na admoestação. De acordo com Perkins, de cada passagem da Escritura poderíamos derivar estes tipos de aplicação, e que era o objetivo do pregador aplicar o texto destas diversas formas e de acordo com a intenção do Espírito Santo naquela passagem.”

“Geralmente a nossa aplicação é ineficaz porque nós não estamos conscientes das diversas categorias de pessoas que estão presentes na nossa audiência. E os puritanos eram mestres em usar aqueles tipos de aplicação que foram mencionados para determinadas categorias de pessoas presentes na audiência.”

“No Diretório de Culto de Westminster vemos que o pastor não precisa, toda vez que está pregando, ir até o fim para achar cada doutrina que está no seu texto, mas ele deve selecionar aquelas aplicações que acha que são mais apropriadas (através do convívio) para o seu rebanho. Em outras palavras, a forma pela qual o pastor puritano conhece e analisa a sua congregação é através do ministério pastoral de visitação, através do qual ele vem a conhecer as diversas necessidades da sua congregação. Estou convencido que ninguém pode ser um pregador eficaz sem um trabalho regular de visitação e convívio com o seu rebanho.”

Texto na íntegra na pág. http://www.monergismo.com/textos/pregacao/sermaopuritano3.htm

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COMO ZAQUEU!

Ouvimos muito no seminário discussões sobre a letra da "música do Zaqueu", uns a favor e outros contra. Busquei textos de pessoas respeitáveis sobre tal música e no blog do Rev. Ageu, diretor do JMC encontrei uma boa análise feita por um pastor da Assembléia de Deus, sobre o afamado Zaqueu e sua canção:

"Alguns internautas têm me instigado a analisar a composição “Faz um milagre em mim”. Eu vinha evitando fazer isso, a fim de não provocar a ira dos fãs do cantor que interpreta esse hit “evangélico”. Afinal, vivemos em uma época em que dar uma opinião à luz da Bíblia desperta a fúria daqueles que dizem ser servos de Deus, mas são, na verdade, fãs, fanáticos e cristãos nominais.

Resolvi, pois, atender os irmãos que desejam obter um esclarecimento quanto ao conteúdo da canção mais cantada pelo povo evangélico na atualidade, a qual começa assim: “Como Zaqueu, eu quero subir o mais alto que eu puder”.

Primeira pergunta para reflexão: Zaqueu, quando subiu na figueira, era um seguidor de Jesus, um verdadeiro adorador? Não. Ele era um chefe dos publicanos, desobediente a Deus e corrupto (Lc 19.1-10). Nesse caso, como um crente em Jesus Cristo, liberto do poder do pecado, pode ainda desejar ser como Zaqueu, antes de seu maravilhoso encontro com Jesus?

Segunda pergunta para reflexão: Por que Zaqueu subiu naquela árvore? Ele estava sedento por salvação? Queria, naquele momento, ter comunhão com Jesus? Não. A Palavra de Deus afirma: “E, tendo Jesus entrado em Jericó, ia passando. E eis que havia ali um varão chamado Zaqueu; e era este chefe dos publicanos, e era rico. E procurava ver quem era Jesus, e não podia, por causa da multidão, pois era de pequena estatura” (Lc 19.1-3). Ele não subiu na figueira porque estava desejoso de ter comunhão com Jesus, mas porque estava curioso para vê-lo.

Terceira pergunta para reflexão: O verdadeiro adorador deve agir como Zaqueu, ou como o salmista, que, ao demonstrar o seu desejo de estar na presença de Deus, afirmou: “Como o cervo brama pelas correntes das águas, assim suspira a minha alma por ti, ó Deus! A minha alma tem sede de Deus, do Deus vivo: quando entrarei e me apresentarei ante a face de Deus?” (Sl 42.1,2)? Será que o pecador e enganador Zaqueu tinha a mesma sede do salmista? Por que um verdadeiro adorador desejaria ser como Zaqueu?

Mas o hit “evangélico” continua: “Só pra te ver, olhar para ti e chamar sua atenção para mim”. Outra pergunta para reflexão: Será que precisamos subir o mais alto que pudermos para chamar a atenção do Senhor? Zaqueu, segundo a Bíblia, subiu na figueira por curiosidade. Mas Jesus, olhando para cima, lhe disse: “Zaqueu, desce depressa, porque hoje me convém pousar em tua casa” (Lc 19.5). Observe que não foi Zaqueu quem chamou a atenção de Jesus. Foi o Senhor quem olhou para cima e viu aquele pecador perdido e atentou para ele (cf. Mt 9.36).

A atitude de Zaqueu que nos serve de exemplo não foi o subir, e sim o descer, para atender o chamamento de Jesus: “E, apressando-se, desceu, e recebeu-o gostoso” (Lc 19.6). Por conseguinte, pergunto: O adorador, salvo, transformado, precisa subir para chamar a atenção de Jesus? Não. Na verdade, o Senhor está com o contrito e abatido de espírito (Is 57.15). Espiritualmente falando, Ele atenta para quem desce, e não para quem sobe (Sl 138.6; Lc 3.30).

Mais uma pergunta para reflexão: Se a atitude que realmente recebe destaque, na história de Zaqueu, foi a sua descida, por que a canção enfatiza a sua subida? O mais lógico não seria cantar “Como Zaqueu, eu quero descer”? Reflitamos. Afinal, como diz uma frase que circula na grande rede, o Senhor Jesus morreu para tirar os nossos pecados, e não a nossa inteligência.

A composição não é de todo condenável, pois o adorador que se preza deve mesmo cantar: “Eu preciso de ti, Senhor. Eu preciso de ti, ó Pai. Sou pequeno demais, me dá a tua paz”. Mas, a frase seguinte provoca outra pergunta para reflexão: “Largo tudo pra te seguir”. Estamos mesmo dispostos a largar tudo para seguirmos ao Senhor? E mais: É preciso mesmo largar tudo para segui-lo?

O que o Senhor Jesus nos ensina, em sua Palavra? Em Mateus 16.24, Ele disse: “Se alguém quiser vir após mim, renuncie-se a si mesmo, tome sobre si a sua cruz, e siga-me”. Renunciar não é, necessariamente, abandonar, largar, mas pôr em segundo plano. A própria família pode ser um obstáculo para um adorador. Deve ele, nesse caso, largá-la, abandoná-la? Claro que não! Renúncia equivale a priorizar uma coisa em detrimento de outra.

Não precisamos largar a família, o emprego, etc. para seguir o Senhor! Mas precisamos considerar essas coisas secundárias ante a relevância de priorizar a comunhão com Jesus (Mt 10.27). Nesta última passagem vemos que o adorador deve amar prioritariamente o Senhor Jesus, mas sem abandonar tudo para segui-lo! Não confundamos renúncia com abandono. O que devemos largar para seguir a Jesus é a vida de pecado, e não tudo.

A canção continua: “Entra na minha casa. Entra na minha vida”. O compositor se refere a Zaqueu, mas não foi este quem convidou o Senhor para entrar em sua casa. Na verdade, foi Jesus quem lhe disse: “Zaqueu, desce depressa, porque hoje me convém pousar em tua casa” (Lc 19.5). Nota-se, pois, que esta parte da canção não é essencialmente cristocêntrica, e sim antropocêntrica. Mais uma pergunta para reflexão: O hit em apreço prioriza a obra que Jesus faz na vida do pecador, ou dá mais atenção ao que o homem, o ser humano, faz para conseguir o que deseja? A canção enfatiza a Ajuda do Alto, ou a autoajuda?

Outra pergunta: Um verdadeiro adorador, um servo de Deus, alguém que louva a Jesus de verdade, que canta louvores ao seu nome, não é ainda uma habitação do Senhor? Por que pedir a Ele que entre em nossa casa e em nossa vida, se já somos moradas de Deus (Jo 14.23; 1 Co 6.19,20)?

A parte mais contestada da composição em apreço sinceramente não me incomoda muito: “Mexe com minha estrutura. Sara todas as feridas”. Que estrutura seria essa? No Salmo 103.14 está escrito: “... ele conhece a nossa estrutura; lembra-se de que somos pó”. Deus, é claro, conhece-nos profundamente. Ele conhece a totalidade do ser humano: espírito, alma e corpo (1 Ts 5.23; Hb 4.12). Creio que o compositor tomou como base o que aconteceu com Zaqueu. O seu encontro com o Senhor mudou a sua vida por completo, “mexeu com a sua estrutura” (Lc 19.7-10). Deus faz isso na vida do pecador, no momento da conversão, e continua a transformar os salvos, a cada dia (2 Co 3.18).

Quanto a sarar feridas, o Senhor Jesus de fato nos cura interiormente. Mas não pense que estou aqui defendendo a falsa cura interior, associada a regressão psicológica, maldição hereditária, etc. Não! O Senhor Jesus, mediante a Palavra de Deus e a ação do Espírito Santo, cura os quebrantados do coração, dando-lhes uma nova vida (Lc 4.18; 2 Co 5.17).

Diz ainda a canção: “Me ensina a ter santidade. Quero amar somente a ti. Porque o Senhor é o meu bem maior”. Sendo honesto e retendo o que é bom na composição (1 Ts 5.21), Deus, a cada dia, nos ensina a ser santos, em sua Palavra (Hb 12.14; 1 Pe 1.15-25). Além disso, Ele é, sem dúvidas, o que temos de mais precioso mesmo e, por isso, devemos amá-lo acima de todas as coisas (2 Co 4.7; Lc 10.27).

Quanto à última frase “Faz um milagre em mim”, o compositor comete o mesmo erro de português constante da campanha de publicidade da Embratel: “Faz um 21”. Na verdade, no caso da canção o correto seria: “Faze um milagre em mim”. E, no caso da Embratel: “Faça um 21”. (...)

Diante do exposto, que os pecadores, à semelhança de Zaqueu, desçam, humilhem-se, a fim de receberem a gloriosa salvação em Cristo (Lc 18.9-14). E quanto a nós, os salvos, os verdadeiros adoradores, em vez de subirmos o mais alto que pudermos, que também desçamos a cada dia, humilhando-nos debaixo da potente mão de Deus (1 Pe 5.6), a fim de que Ele nos ouça e nos abençoe (2 Cr 7.14,15)."

Ciro Sanches Zibordi

Pastor da Assembléia de Deus - Niterói
http://cirozibordi.blogspot.com

TÁ ERRADO, MAS TODO MUNDO FAZ.

O fenomenal site de relacionamentos Orkut se tornou quase um nivelador universal. É uma febre a níveis mundiais. Adultos, jovens, adolescentes e crianças. Todos tem uma página no orkut. A grande ênfase é comunicação, de forma que aquele que ainda não tem orkut é considerado ultrapassado, quadrado ou até um analfabeto moderno. O Brasil lidera o ranking de usuários mundiais! Hoje se calcula mais de setenta milhões de “orkuteiros”, sendo que 70% destes são brasileiros.

Uma rápida navegação no site é possível encontrar todo tipo de informação e pessoas, fotos e muita, muita besteira. O próprio site do Orkut faz um alerta aos pais: “Solicitamos que todos os membros do Orkut tenham pelo menos 18 anos de idade. Se encontrarmos um perfil de um usuário menor de 18 anos, o removeremos permanentemente”. Comecei a me perguntar, qual seria o motivo deste alerta. Em um site de segurança respeitado encontrei essa informação:

Se você é pai ou mãe e suspeita que seu filho esteja utilizando o orkut, por favor converse com ele. O conteúdo disponível no orkut pode não ser aconselhável a qualquer pessoa. É importante compreender a importância de ser cauteloso ao publicar qualquer tipo de informação pessoal em qualquer lugar da internet, inclusive no orkut[i].

Mas pensei que isso ainda não me explica o fato de ser proibido para menores, e sim, afirma que é perigoso, mas para qualquer idade, o que corrobora com outro site, muito conhecido e utilizado:

A superexposição de informações pessoais ao público por meio do Orkut (comunidade virtual de relacionamentos) tem se tornado um prato cheio nas mãos de estelionatários. Somente no 1º Distrito Policial de Rio Preto, as ocorrências de estelionato praticado a partir de informações obtidas pela internet cresceram 30% nos últimos seis meses[ii].

Mas os estelionatários estão em toda parte e não procuram só perfis de menores de idade, então porque a proibição? Ao que a Delegacia de Investigações Gerais afirma:

O criminoso busca informações pessoais de um usuário do Orkut e depois faz ameaças por telefone, e-mail ou pessoalmente. Para acabar com as ameaças, os criminosos exigem dinheiro, os casos de extorsão cresceram 200% em um ano[iii].

Seriam estas as respostas para tantos crimes via telefone? Usando os nomes dos nossos filhos e fazendo ameaças? Ou existe algo mais? É bem fácil acessar grupos de mulheres que se prostituem e usam o espaço do Orkut para divulgar fotos, telefones e locais onde são realizados os encontros. O tráfico de drogas também é moda neste site, onde os traficantes fazem propagandas e ofertas com entrega à domicílio para todo o país! Tornando mais fácil os motivos do alerta do próprio site, sobre o cadastro daqueles que legalmente e espiritualmente são responsabilidade dos pais, diante dos riscos a que estão expostos através da internet.

O representante brasileiro do site respondeu à intimação feita pelo Ministério Público Federal de São Paulo em relação aos crimes cometidos no site de relacionamento virtual Orkut. Segundo o jornal Estado de S. Paulo, a intimação do MPF é baseada na luta contra crimes de pedofilia, racismo, xenofobia, venda ilegal de remédios e violência contra animais entre outros crimes, realizados através de comunidades e páginas pessoais do Orkut.

Comecei a entender o motivo da proibição, e as pesquisas que alertam aos perigos da internet não paravam de aparecer. No entanto, alguns dizem que o risco não é só para menores é para todos, então não faz diferença, se os pais têm uma página, os menores também querem. A questão que surge então é a proibição legal, existe uma norma que está sendo negligenciada e ignorada. É errado, mas todo mundo faz! Essa é a resposta que ouvimos de imediato de qualquer um que seja menor ou líder de menores que os incentivam a desobedecerem às normas. E isso não é só sobre a internet, é também sobre músicas evangélicas que estão sendo ouvidas de formas clandestinas, são vídeos que são gravados de maneira errada e proibida por lei e as tão antigas cópias de livros que fazemos pois o original é muito caro. Então ouvimos com facilidade: “Pirataria é só se eu fizer em grande quantidade para revender. Só para o meu uso, não está errado.” Se não for permitido, está errado sim! Destarte o alerta da infalível, Palavra de Deus:

“Toda alma esteja sujeita às autoridades superiores; porque não há autoridade que não venha de Deus; e as autoridades que há foram ordenadas por Deus. Por isso, quem resiste à autoridade resiste à ordenação de Deus; e os que resistem trarão sobre si mesmos a condenação. Porque os magistrados não são terror para as boas obras, mas para as más. Queres tu, pois, não temer a autoridade? Faze o bem e terás louvor dela. Porque ela é ministro de Deus para teu bem. Mas, se fizeres o mal, teme, pois não traz debalde a espada; porque é ministro de Deus e vingador para castigar o que faz o mal. Portanto, é necessário que lhe estejais sujeitos, não somente pelo castigo, mas também pela consciência. Por esta razão também pagais tributos, porque são ministros de Deus, atendendo sempre a isto mesmo. Portanto, dai a cada um o que deveis: a quem tributo, tributo; a quem imposto, imposto; a quem temor, temor; a quem honra, honra”. (Rm 13.1-7)

Em toda a Bíblia encontramos alertas a obediência à Deus e às autoridades e suas leis. Conforme lemos acima percebemos a importância da autoridade e do respeito e obediência as autoridades e em contrapartida temos as igrejas que estão incentivando seus adolescentes e até crianças a mentirem, ao se cadastrarem nos sites proibidos para menores, encontramos inúmeras igrejas onde as programações e até orientações “espirituais” são feitas às crianças no site proibido aos menores. Quero deixar bem claro que não sou contra o uso do Orkut, mas não vejo com bons olhos aqueles que negligenciam a proibição da idade requerida para o cadastro no site.

O resultado é alarmante, hoje a maioria dos adolescentes e crianças das nossas igrejas estão cadastrados no site que é proibido para menores de idade, e isso tem sido incentivado e autorizado não só pelos “lideres espirituais” mas também pelos pais destas crianças entregues a mercê de toda a pornografia, drogas, prostituição e crimes encontrados nas páginas do orkut. Este assunto não é nem considerado pelos pais e responsáveis, pois alegam ser uma proibição sem fundamento, e ainda afirmam que é proibido, mas todos têm então tudo bem. Está errado! Se é proibido deve ser cumprido!

Quantos delitos, considerados pequenos, vão continuar a ser prática comum dos cristãos, pelo fato de ser algo errado, mas que é banal? Isto é banalização da fé, da crença, do sacrifício de Cristo que foi realizado pelos seus! Quantos mandamentos estão sendo negociados, pelo fato de que todos os amigos de seu filho menor tem, então você não tem como proibir a participação dele? Você realmente quer que seu filho faça o que a maioria está fazendo? E para o futuro dos seus filhos você ora para que ele continue fazendo tudo que é errado, mas é comum? Afinal a maioria faz né! Então tudo bem! Ele não foi chamado para ser sal e nem luz, e sim chuchu que pega o sabor da maioria.

[i]Site:ttp://tudosobreseguranca.com.br/portal/index.php?option=com_content&task=view&id=671&Itemid=163 Acessado dia 02.09.09 às 20h.

[ii] Site:http://noticias.uol.com.br/uolnews/brasil/reportagens/2006/05/11/ult2616u288.jhtm

Acessado dia 02.09.09 as 20h.

[iii] Site:http://noticias.uol.com.br/uolnews/brasil/reportagens/2006/05/11/ult2616u288.jhtm

Acessado dia 02.09.09 as 20h.

Diogo Freitas